Malik'in Rivayeti

Malik'in Rivayeti:

Malik, Muvatta (cilt 2, sayfa 524, 525'de) Abdullah b. el-Fadl tarikiyle Nafi1 b. Cübeyr'den Abdullah b. Abbas'tan Rasûlullah'ın (s.a.v.) şöyle buyurduğunu rivayet eder: "Dul kadın, kendisi hakkında velisinden daha hak sahibidir. Bekâr kızın da izni istenir, izni ise, sus-masıdır."

Muhammed b. el-Huseyn'in rivayeti (s. 248) ise aynı senedle gelmesine rağmen kullanılan lafız şöyledir: "Bekâr kızın da emir vermesi istenir."

Malik'ten yapılan nakillerin farklı olmasının sim da budur. Kaldı ki iki rivayet, birbirlerini açıklar durumdadır. [294]

Said b. Mansûr'un Rivayeti:

Said b. Mansûr, (Sünen, I-III. 140) Ibnu Abbas'ın hadisini, îmam Malik'in senediyle fakat Muhammed b. el-Hasen'in rivayetinde kullanılan lafızlarla rivayet etmektedir. [295]

Müslim'in Rivayeti:

Müslim, hadisi Sahih'inde (II. 1037) Said b. Mansûr, Kuteybe b. Said ve Yahya b. Yahya tarikiyle rivayet eder. Kendilerinden rivayet ettiği bu kişilerin hepsi Yahya b. Yahya rivayetiyle Malik'ten naklediyorlar.

Müslim yine aynı hadisi Kuteybe b. Said tarikiyle Sufyan'dan, Ziyâd b. Sa'd'dan, Abdullah b. Fadl'dan ve Muhammed b. el-Hüseyin rivayetiyle nakleder. [296]

Ebû Davud'un Rivayeti:

Ebû Davud Ibnu Abbas'ın hadisini iki rivayetiyle de nakleder. Ancak ikinci rivayette şöyle denilmektedir: "Bekâr kızın babası emir vermesini ister." Ebû Davud, "babası" kaydının kesin olmadığını söylüyor. [297]

Nesaî'nin Rivayeti:

Nesaî, hadisi iki rivayet varyantıyla verir. Birinci rivayete: "Evliliği hakkında bekâr kızın izninin istenmesi" (II. 77) başlığını açarken ikinci rivayete "Evliliği hakkında bekâr kızın emir vermesinin istenmesi" (II. 77) başlığını açmıştır. [298]

Tirmizî'nin Rivayeti:

Tirmizî, hadisi, sadece Yahya b. Yahya rivayetindeki lafızlarla vermektedir (III. 416). Ardından da, "bu, hasen-sahih bir hadistir" demektedir. [299]

Îbnu Mâce'nin Rivayeti:

tbnu Mâce, hadisi sadece Muhammed b. el-Hasen'in rivayetiyle rivayet etmiştir. (I. 601) [300]

Dârimî'nin Rivayeti:

Dârimî, hadisi her iki rivayet şekliyle rivayet etmektedir. (III. 138-139). [301]

Dârekutnî'nin Rivayeti:

Dârekutnî, Muhammed b. el-Hasen'in rivayetiyle yetinmiştir. (III. 240-241) [302]

Netice:

Evliliği konusunda kadının emir vermesinin istenmesi, rivayetlerde dul kadın hakkında kullanıldığı gibi bekâr kız hakkında da kullanılmaktadır. O halde nikâh akdinin, dul olsun kız olsun her ikisinin emir vermelerine ve kızın iznine bağlıdır, bu konuda dul ile kız arasında ayırım yapmanın yeri yoktur. [303]

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın