Gizli Buluşmak Üzere Anlaşmanın Haram Kılınması:
 

Yüce ALLAH'ın: "ALLAH, sizin onları anacağınızı bilmektedir. Sakın (kapalı evlenme teklifi arasında), îyi söz söylemeniz dışında, onlarla bir gizli (buluşma) ya sözleşmeyin[868] sözüne gelince, onda ta'rizin (imah evlenme teklifinin) mubah kılınmasının ille­tine işaret vardır; yüce ALLAH, nefislerin, kocası ölen kadınlara meyle­deceğini özellikle şerefli, zengin ve güzel oldukları takdirde onlara evli­lik teklifinde bulunma hususunda çok arzulu ve aceleci davranacaklarını bilmektedir.

işte bu durum kadının gönlünü kendine meylettirmek için kişinin içindekini ve kalbinde sakladığını ilan etmesine sürükler.

ALLAH, insanın böyle yaratıldığını bildiğinden zarar verme ve zara­ra uğrama sözkonusu olmayacak şekilde ta'rizi helal kılmış ve zararlı olan alenî teklifi yasaklamıştır.

Burada haram kılınan, iki husustur: Gizli buluşmak üzere sözleşmek ve henüz iddet bitmeden açık açık evlenme teklifinde bulun­mak.

Gizli buluşmaya dair sözleşmenin yasaklanması, gizli buluşmanın halvete götürmesi, fitnenin ve çirkin sözlerin yayılmasına sebep ol­masıdır. Nitekim Rasûlüllah (s.a.v.) şöyle buyurmaktadır:

Bir erkek bir kadınla kapalı bir yerde yalnız kaldıklarında üçüncüleri şeytandır.[869]

Yine şöyle buyurmaktadır:

Kocaları hazır bulunmayan kadınların yanına girmeyin, çünkü şeytan kanın vücutta dolaşması gibi vücudunuzda dolaşır. [870]

ilanından haya etmeyecekleri güzel söz ya da iddetin bitiminden sonra örfe uygun olan söze gelince, onda bir sakınca yoktur. Bu sebeple bu husus: "iyi söz söylemeniz dışında" ifadesiyle istisna edilmiştir. Bu, yasaklanan hususlara girmez.

Iddet müddeti içerisinde sözü edilen ta'riz de güzel sözün kapsamı içerisine girer. Bu ifadede tekrar ondan zikredilmesi şu aşağıdaki hu­susları anlatmak içindir:

1- Bu durum, örfe uygundur.

2- iyi söz kapsamına girdiği müddetçe, mubah bir durumdur, ister iddet müddeti içerisinde olsun, ister iddet müddeti dışında olsun mu­bahtır, ikinci durumda zaten evlilik isteğini açık açık ifade etmesinde de bir sakınca yoktur. Çünkü o zaman örfe de muhalif değildir. Aksine, uygulamada genellikle böyledir.

Bu başlık altında da ifade edilmesi, daha önce sözkonusu edilme­yen diğer hususlan da kapsasın diyedir.[871]