2- Duhul Ve Denklik Sözkonusu Olduğunda Nikahın Geçerli Sayılması:
 

Said b. Mansur, Ebu Kays'tan şunu rivayet eder: Aiz kabilesinden Seleme bint Ubeydillah isminde bir kadını annesi ve akrabaları evlendirdi. Durum, Hz. Ali'ye iletildi. Ali: Adam onunla zifafa girmedi mi? o halde nikah caizdir dedi. [351]

Ancak burada iki durum muhtemeldir.

1- Meseleyi Hz. Ali'ye ilettiklerinde Hz. Ali artık velisi mesabesin­dedir ve buna dayanarak kararım vermiştir.

2- Ya da kadın, kendisine denk biriyle evlenmiştir.

Ibnu Ebî Şeybe, Huzeyl'in şöyle dediğini rivayet eder [352]Dayısı ve annesinin evlendirdiği bir kadının durumu, Ali'ye iletildi ve o bu ni­kahı caiz gördü.

Ibnu Ebî Şeybe diyor ki: Sufyan, velisiz olduğundan nikah caiz değildir, dedi.

Ali b. Salih ise, şöyle dedi. Caizdir çünkü Hz. Ali onu caiz kılınca, velî mesabesindeydi.

Ibn EM Şeybe, Ma'mer'den şöyle dediğini rivayet eder [353]Veli­siz evlenen bir kadının durumunu Zühri'ye sordum. Evlendiği koca ona denk ise caizdir, dedi.

Yani velinin o nikahı onaylaması şartıyla.

Said b. Mansur da Şa'bi'den şunu nakleder: Şa'bi'ye velisi hazır ol­madığı halde evlenen bir kadının durumu soruldu. Dedi ki: Eğer ken­dine denk olmayan biriyle evlenmişse nikah batıldır. Ama kendine denk biriyle evlenmişse mesele veliye kalmıştır, dilerse nikahı onaylar, di­lerse reddeder.[354]

 
Netice