Benî Esed b. Huzeymelerin müslüman oluşu

Benî Esed b. Huzeymelerin Müslüman Oluşu

Benî Esedler Huzeyme b. Müdrikelerden birçok oymakları bulunan büyük bir kabile olup, yurtları Necd bölgesinde Kerec´e doğru uzanmakta idi.

Tayyi1 kabilesine komşu idiler.[375]

Benî Esed b. Huzeymeler toplanıp Peygamberimiz Aleyhisselama bir heyet göndermeyi karar laştı rdılar. [376]

Hicretin 9. yılının başında (Muharrem ayında) Benî Esedlerden on kişilik bir heyet Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına geldi. [377]

İçlerinde:

1. Hadramî b. Âmir,

2. Dırâr b. Ezver,

3. Vâbısa b. Ma´bed,

4. Katâde b. Kâif,

5. Seleme b. Hubeyş,

6. Tulayha b. Huveylid,

7. Nekâde b. Abdulmelik b. Halef, [378]

8. Ebu Muk´ıd[379] ile BenîZeyne (Benî Maliklerden de bazı kimseler bulunuyordu. [380]

Hadramî b. Âmir, Benî Zeynel erdendi. [381]

Kavminin ulusu, lideri, [382] Benî Esed heyetinin de başkanı idi. [383] Kendisi şairdi. [384]

Dırâr b. Ezver de, Benî Zeynelerdendi. [385] Tanınmış süvarilerden, babayiğitlerden ve şairlerdendi. Yayılır 1.000 devesi vardı . [386]

Vâbısa b. Ma´bed, yufka yürekli, gözü yaşlı bir adamdı. Çok ağlar, gözünün yaşını tutamazdı. [387]

Tulayha b. Huveylid, Benî Esedlerin namlı süvarilerinden, babayiğitlerinden idi. Benî Esedler, onun başında toplanırlardı. [388]

Katâde b. Kâif bâdiyede oturur, Hicaz halkından sayılırdı. [389]

Benî Esed heyeti Medine´ye geldiği sırada, Peygamberimiz Aleyhisselam Mescidde ashabıyla bir likte oturuyordu. [390]

Peygamberimiz Aleyhisselama selam verdiler[391] ve:

"Yâ Rasûlallah! Biz, Allah´ın Bir olduğuna, eşi ortağı olmadığına, senin de O´nun kulu ve resûlü olduğuna şehadet ediyoruz!" dediler. [392]

Hadramî b. Âmir:

"Yâ Muhammed! [393] Yâ Rasûlallah! [394] Sen bize hiçbir elçi, hiçbir askerî birlik salmam işken, biz şu kıtlık yılında, karanlık gecelerde yolculuk ederek kendiliğimizden sana geldik! [395]

Yâ Rasûlallah! Başka Araplar seninle çarpıştılar, biz çarpışmadık! [396]

Biz, gerimizdekilerin de temsilcileriyiz! [397]

Biz Huzeymeler, senin için toplanmışızdır ve sendenizdir.

Bizim koruyuşumuz, çok koruyucudur.

Bizim kadınlarımız, kocalarına sevgi gösterirler.

Oğullarımız da, çok iyi binici ve çok babayiğit ve kahramandırlar" dedi.

Peygamberimiz Aleyhisselam, Benî Esed heyetini İslâmiyete davet etti.

Benî Esed heyeti:

"Mallarımızın zekat ve sadakalarını kendi fakirlerimize vermek, yurtlarımızda kuraklık ve kıtlık olduğuna göre, başka yerlere göçmek üzere Müslüman oluyoruz!" dediler, Müslüman oldular, Peygamberimiz Aleyhisselama bey´at ettiler.[398]

Dırâr b. Ezver, Peygamberimiz Aleyhisselama:

"Uzat elini de, sana İslâmiyet üzerine bey´at edeyim!" dedi . [399]

Peygamberimiz Aleyhisselam, heyet içinde Benî Zeynelerden olanlara, "Sizler kimsiniz?" diye sordu.

Onlar:

"Biz, Zeyne (At Çulları) oğullarıyız!" dediler. [400]

Peygamberimiz Aleyhisselam, onların isimlerini değiştirmek istedi. [401]

"Siz, Rişde oğullarısınız!" buyurdu.

Zeyne oğulları:

"Biz, babamızın ismini bırakmayız! Benî Muhavvele gibi olmak istemeyiz!" dediler. [402]

Akıllarının kısalığı yüzünden, Peygamberimiz Aleyhisselamın teklifine yanaşmadılar. [403]

Peygamberimiz Aleyhisselam Benî Abduluzzâ b. Gatafanların ismini Benî Abdullah b. Gatafanlar olarak değiştirdiği zaman, Zeyne oğulları:

"Onlar, Muhavvele oğulları!" diyerek ayıplamış ve kınamışlardı. [404]

[375] Kalkaşandf, Nihâyetü´l-ereb, s. 37-38.

İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 5, s. 428.

[376] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 .

[377] İbn Sa´d, Tabakâtü´l-kübrâ, c. 1, s. 292.

[378] İbn Sa´d, c. 1, s. 292, İbn Hacer, el-İsâbe, c. 2, s. 234.

[379] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 .

[380] İbn Sa´d, c. 1, s. 292, İbn Ear, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31.

[381] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 .

[382] İbn Hazm, Cemhere, s. 1 93.

[383] Ebu´l-Fidâ, el-Bidâye vıe´n-nihâye, c. 5, s. 88.

[384] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 .

[385] İbn Hazm, Cemhere, s. 1 93, .

[386] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 3, s. 52.

[387] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 5, s.428.

[388] İbn Abdilberr, İstiâb, c. 2, s. 773.

[389] İbn Hacer, el-İsâbe, c. 3, s. 572.

[390] İbn Seyyid, Uyûnu´l-eser, c. 2, s. 250, Halebî, İnsânu´l-uyûn, c. 3, s. 271.

[391] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 3, s. 95, İbn Seyyid, Uyun, c. 2, s. 250.

[392] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 3, s. 95, İbn Seyyid, Uyun, c. 2, zs.250, İbn Kayyım, Zâd, c. 3, s. 56.

[393] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31.

[394] İbn Seyyid, Uyûnu´l-eser, c. 2, s. 250.

[395] İbn Sa´d, Tabakât, c. 1, s. 292, İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31.

[396] Ebu´l-Fidâ, Tefsir, c. 4, s. 219-220, Halebî, İnsânu´l-uyûn, c. 3, s. 271.

[397] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 3, s. 95, İbn Seyyid, c. 2, s. 250, İbn Kayyım, c. 3, s. 56.

[398] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31.

[399] Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 4, s. 79.

[400] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 , İbn Hacer, el-İsâbe, c. 1, s. 341.

[401] İbn Hazm, Cemhere, s. 1 93.

[402] İbn Sa´d, c. 1, s. 292, İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31, İbn Hacer, c. 1, s. 341.

[403] İbn Hazm, Cemhere, s. 1 93.

[404] İbn Esîr, Usdu´l-gâbe, c. 2, s. 31 .

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 7/198-200.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın