Talâk sayısı

Talâk Sayısı:

Cahiliye döneminde insanlar, kanlarını istedikleri kadar boşarlar ve sonra onlara tekrar dönerlerdi. Bu, kadın için son derece zararlı bir davranıştı.[28]Bunun üzerine şu âyet-i kerîme indi:

"Talâk iki defadır... [29]

Manası şöyle: Dönüşü müteakip talâk iki defadır. Üçüncü defa da boşaması halinde artık kendisine, -kadının bir başka koca ile evlenip ondan talâk ya da ölüm gibi bir yolla ayrılması durumu hariç- helâl olmaz. Sünnet, ikinci koca ile evlilikte, balcağızdan tatma (cinsel ilişki) şartını getirmiştir.

Talâkı üç sayısıyla sınırlandırmanın sırrı şudur: Üç sayısı, çokluk sınırının başlangıcıdır. Talâkta iyice düşünme gerekir. Bazı insanlar, yokluğu tatmadan maslahatın ne olduğunu anlayamazlar. Tecrübe bir ile olur; iki ise tecrübeyi tamamlar. [30]

Şer'î Tahlil Şartı Ve Hülle Nikahı:

Üçüncü talâktan sonra, boşamlan kadınla yeniden evlenebilmek için bir başkasıyla nikahlanmış olması şartı, tahdîd ve sona erme manasının gerçekleşmesi içindir. Şöyle ki: Eğer, tahlîl şartı olmaksızın üç kez boşadığı kadınla tekrar evlenebilmesi caiz olsaydı, bu ric'at (dönüş) mesabesinde olurdu. Boşanmış kadının nikâhlanması iki ric'attan biridir. Kadın, kocanın evinde bulunduğu, onun elinin altında olduğu, akrabalarının gözü önünde bulunduğu sürece, gönlünün edilebilmesi mümkündür; kadın bu durumda kendisine hoş gösterilen şeye rıza göstermek zorunda kalır. Ama kadın onlardan ayrılır, acıyı tatlıyı tadar, ondan sonra razı olursa işte bu gerçek rızadır.

Sonra bu hüküm, kaybı tattırmak ve Önemli bir maslahat olmadan düşüncesizce öfke dürtüsüne kapılmayı cezalandırmak manası içerir.

Ayrıca bu hüküm, üç talâkla boşanmanın vehametini insanların gözleri önüne serer. Öyle ki, böylesi bir talâkla boşamaya, o kadından ilgisini tamamen kesen kişi yeltenebilir; ancak zillete ve burnunun yerde sürtülmesine razı olabilen kimse bir daha onunla evlenebilir. Bundan daha aşağılayıcı şey olamaz.

Rasûlullah (s.a.), kocası Rifâ'a tarafından tümden boşanan ve başka biriyle nikahlanan kadına şöyle demiştir:

"Rifâ'a'ya dönmek mi istiyorsun?! Hayır, o senin balcağızını, sen de onun balcağızını tatmadıkça olmaz.[31]

Balcağızdan tatma, yani cinsel ilişkide bulunma şartı ile ikinci nikâhın tamamlanması, bu konuda konulmuş olan tahdîd[32] manasının gerçekleşmesi içindir. Eğer bu şart olmasaydı, o zaman hileye başvurulur ve nikâh işi sözle yapılır ve sonra kadın aynı mecliste boşanırdı. Bu ise, tahdidin faydasını ortadan kaldırırdı.

Rasûlullah (s.a.), hulleciye[33] kendisi için hülle yapılana lanet etmiştir. [34]

Bazı insanlar, gerçek manada bir evlilik yapmak için değil de, sırf boşanmış kadını ilk kocasına helâl kılmak için evlilik yapar. Böle bir maksatla kurulan evlilikten, şer'an beklenen maslahat gerçekleşmez. Hem böylesi bir muamele[35] kepazeliktir, gayreti öldürür, hayatı acı tatlı bütün yönleriyle birlikte paylaşma manası taşıyan gerçek evlilik bağı olmaksızın, bir kadının birden fazla kimse ile birlikte olmasının (zinada olduğu gibi) tecviz edilmesi manasını taşır.

İşte bu sebeplerden dolayı, hülle nikâhı yasaklanmıştır. [36]

[28] Ne kendilerine yar ederler, ne de iddetlerinin bitip de başkasıyla evlenmelerine imkân verirlerdi. Çünkü iddetin bitimine az kala tekrar nikâhları altına alırlar ve sonra yine boşarlardı. Böylece iddetleri bir türlü bitmezdi.(Ç)

[29] Bakara 2/229.

[30] Şah Veliyyullah Dihlevî, Hüccetullâhi’l-Bâliğa İslâm Düşüncesinin İlkeleri, İz Yayınları: 2/435-436.

[31] Müslim, Nikâh, 111

[32] Talâk hakkının sona erdiğini gösteren smır.(Ç)

[33] Üç talâkla boşanmış kadını, boşayan kocasına helâl kılmak için nikahlayan erkek; ödünç teke.

[34] bkz. Ebû Dâvûd, Nikâh, 15; İbn Mâce, Nikâh, 33.

[35] Hadiste bunun ödünç teke almak gibi bir rezalet olduğu belirtili r.(Ç)

[36] Şah Veliyyullah Dihlevî, Hüccetullâhi’l-Bâliğa İslâm Düşüncesinin İlkeleri, İz Yayınları: 2/436-437.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın