|
Konu Başlığı: Sünnet olan gusül Gönderen: Sümeyye üzerinde 02 Şubat 2011, 20:53:16 Sünnet Olan Gusül: Rasûlullah (s.a.) şöyle buyurmuştur: “Her müslümanın, her yedi günde bir yıkanıp, bedenini ve başını (güzelce) yıkaması bir görevdir.” [1037] Bu hadis, sene boyunca her yedi günde bir yıkanmanın başlı-başına bir sünnet olduğunu göstermektedir. Bu, bedendeki pislik ve kirlerin izalesi, nefsin temizlik hasletine karşı duyarlı olmasının sağlanması amacıyla meşru kılınmıştır. Bu guslün özellikle cuma günü yapılmasının istenmesi, birinin diğeriyle tamamlanması sebebiyledir. Üstelik, bu guslün cuma günü yapılması, cuma namazına karşı bir saygının da ifadesidir. Rasûlullah (s.a.) Dört Şeyden Dolayı Yıkanırdı: 1. Cünüplük, 2. Cumaya hazırlık, 3. Kan aldırma (hacamat [1038] olma), 4. Cenaze yıkama. [1039] Hacamat olması sebebiyle yıkanmasının sebebi şu: Akan kan çoğu kez vücuda yayılır, her noktanın ayrı ayrı yıkanması zor olur. Yıkanmakla bütün vücut temizlenmiş olur. Sonra bu iş için kullanılan araçla kanın emilmesi, vücudun her yerinden kanı çekmektedir. Dolayısıyla sadece kan alınan uzuvdan kanın azalması manasına gelmez. Yıkanmak, kanın akıcılığını giderir ve kanın akan yere doğru çekilmesini önler. Cenaze yıkama sebebiyle yıkanma, bedene suların sıçraması yüzündendir. Ben, ölmek üzere olan birinin yanında idim. Ruhların alınmasıyla görevli meleklerin, orada hazır bulunanların ruhları üzerinde tuhaf bir etkisinin olduğunu gördüm ve anladım ki, (gusül ile) nefsin içinde bulunduğu halden başka bir hale geçebilmesi için uyarılması gerekmektedir. Rasûlullah (s.a.), müslüman olan birine, su ve sidr ile yıkanmasını emretmiştir. [1040] Bir başkasına da: “Küfür döneminde biten kılları at (ve sünnet ol)” [1041] buyurmuştur. Bence bunun hikmeti, küfür halinden çıkışının olabildiğince gözü önünde temessül etmesi; böylece küfür dönemiyle ilgili her şeyi arkada bıraktığına kendisini inandırmasının sağlanmasıdır. [1037] Kenzu'l-ummâl, 7/21278. [1038] Bedenin herhangi bir yerinden bir yara açarak vücuttaki fazla kanın dışarı atılması işlemi. Bu yöntem, bazı hastalıkların tedavisi ya da sağlıklı bir bedenin daha zinde bir hal alması amacıyla uygulanırdı. [1039] Ebû Dâvûd, Taharet, 127 (1/96). [1040] Ebû Dâvûd, Taharet, 129. [1041] Ebû Dâvûd, Taharet, 129 (1/98). |