Bunlar, büyük günahlar seviyesinde olmayan, kötülüğe davetiye çıkaran ya da ona iten şeylerdir. Şeriat bu gibi fiilleri de kesin olarak yasaklamıştır; ancak onlar hakkında büyük günahlar için söz konusu olan ağır ifadeler kullanmamıştır.

 

Büyük Günahların Belirtileri:
 

Doğrusu büyük günahları belli fiillerle sınırlamak mümkün değildir. Bir şeyin büyük günah olduğunu şu yollarla tanımak mümkündür:

i. Kitap ve sahih sünnette, o şeyi işleyen kimsenin cehenne­me gideceğinin belirtilmesi,

ii. İşleyen kimseye had (ceza) konulması,

iii. O şeyin “kebire = büyük günah” diye isimlendirilmesi,

iv. Onu işlemenin dinden çıkma sayılması,

v. O şeyin, Rasûlullah’ın (s.a.) büyük günah diye nitelediği bir şeyden daha büyük ya da en az onun kadar mefsedet içermesi.

Şimdi bunlara bazı örnekler verelim:

Rasûlullah (s.a.) şöyle buyurur:

“Zina eden, mü’min olduğu halde zina etmez.” [868]

Hadisin manası şöyle: Bu fiiller, gözü bürüyen hayvani ya da vahşî bir dürtü olmadan işlenmez. O esnada, insanın melekî yönü sanki hiç yokmuş, iman gitmiş gibi bir hal alır. İşte bu niteleme­den, o fiilin büyük günahlardan olduğu anlaşılır.

Rasûlullah (s.a.) şöyle buyurur:

“Muhammed’in canı elinde olana yemin ederim ki, eğer bu ümmetten bir yahudi veya Hıristiyan beni işitir ve sonra benimle gönderilene iman etmeden ölürse mutlaka cehennemliklerden olur.” [869]

Bence hadisin manası şöyle: Bir kimseye İslâm daveti ulaşır, sonra küfür üzere inat eder ve ölürse, cehenneme girer. Çünkü o bu haliyle, Allah Teâlâ’nın kulları için almış olduğu önleme karşı çıkmış, O’na kafa tutmuş, kendisim Allah’ın ve mukarrab melekle­rin lanetine maruz kılmış, kurtuluşa götürecek yolu bulamamıştır.

 

İmanın Belirtileri:
 

İman belirtilerinden biri Rasûlullah (s.a.) sevgisidir: Rasûlullah (s.a.) şöyle buyurur:

“Sizden biriniz, ben kendisine babasından, çocuğundan ve bütün insanlardan daha sevimli olmadıkça iman etmiş olmaz.” [870]

Yine o şöyle buyurur:

“Heva ve hevesleri, benim getirdiklerime tabi olmadıkça iman etmiş olmaz.” [871]

Ben derim ki: İmanın kamil olabilmesi için akıl, tabiata gale­be çalmalı; öyle olmalı ki, daha ilk anda aklın gereği, gözlerinin önüne gelmeli, tabiatının gereği kendisini göstermemelidir. Rasûlullah (s.a.) sevgisi konusunda da durum aynıdır. Allah’a yeminle söylüyorum ki, bu kâmil insanlarda görülen bir şeydir.

 

[868] Buhârî, Mezâlim, 30, Hudûd, 1, 6, 19; Müslim, îmân, 100, 104.

[869] Müslim, îmân, 240.

[870] Buhârî, îmân, 8; Müslim, îmân, 69.

[871] Kaynağı bulunamamıştır.

Allah razı olsun sümeyye kareşim...
Rabbim cümlemize bütün inan nasip etsin
içimize öyle bir sevgi versinki bu sevgi ne evlat ne eş nede başka bir sevgiyi geçemesin inşaalah
Eşhedü elle ilahe ilallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve Rasulüh