Namazda fiili sünnetler

Namazda Fıılı Sünnetler

1. Namazda Sütre Edinmek:

Namaz esnasında önünden geçilmesini önlemek için sütre yapmak ve sütrenin gerisine bakmamak sünnettir. Çünkü Peygamberimiz (sallallâhu aleyhi ve sellem); 'Herhangi biriniz namaz kıldığı zaman sütreye doğru kılsın ve ona yakın dursun. Böylelikle namazında, şeytan ona vesuese veremez [501] buyurdu.

Bu sütre, bir duvar olabileceği gibi bir direk veya dikili bir asa vb. olabilir. Sütrenin en azı, binek üzerinde olanın dayandığı semerin arka kaşı (yüksekliği) gibi olmalıdır. Çünkü Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem) 'Her hangi biriniz önüne semerin arka kaşı (yüksekliği) gibi bir şey koyduğu zaman namazı kılsın. (Sütrenin) arkasından geçenlere aldırış etmesin'. [502]

Önüne sütre koyan kişi, namazda önünden [503] geçmek isteyenlere müsaade etmemelidir. Çünkü Peygamber (sallaliâhu aleyhi ve sellem) 'herhangi biriniz namaz kıldığında önünden geçmek isteyenlere müsaade etmesin. Gücü nispetinde onu engellesin. Eğer ısrar ederse onunla sauaşsm. Çünkü o şeytandır [504] buyurmuştur.

iki nedenle, namaz kılanın önünden geçilmez;

I. Namaz kılanın önünden geçilmesi günahtır. Nitekim Rasu-lullah (sallaliâhu aleyhi ve sellem) 'Eğer namaz kılanın önünden geçen kimse işlediği günahı bilseydi, onun önünden geçmekten-se kırk yıl beklemenin daha hayırlı olduğunu anlardı [505] buyurmuştur.

II. Namaz kılan bir erkeğin önünden, bir kadın geçmesi durumunda -sahabe ve tabiînden bazı âlimlere göre-namazı bozulur. Çünkü Ebû Hureyre (radiyallâhu anh)'ın rivayet ettiği hadiste, Rasuiullah (sallaliâhu aleyhi ve sellem); 'kadın, eşek ve köpek namazı keser. Bu durumdan, semerin arka kaşı (yüksekliği) gibi bir şey (sütre) korur [506] buyurmuştur.

Her ne kadar bazı âlimler, sahih olanı, sarih [507] olmayan; sarih olanı da sahih olmayan delillerle bu görüşe muhalefet etmişler ve 'namazı hiçbir şey kesmez' demişlerdir. Ebû Hureyre hadisinde geçen '...namazı keser' ifadesini, 'huşûyu keser' olarak yorumlamışlardır. Sadece önünden geçilmesiyle namazın batıl olmayacağını belirtmişlerdir. [508]

Dört mezheb imamı, namaz kılanın önünden kim ve ne geçerse geçsin, namazın bozulmayacağı konusunda ittifak etmişlerdir. Ancak Ahmed bin Hanbel, 'tamamen siyah olan köpeği istisna' tutmuştur. Dört mezhep, Rasuiullah (sallaliâhu aleyhi ve sellemj'in; 'Kişinin namazmı (kendi dışındaki) hiçbir şey bozmaz.[509] hadisini bu konuda delil almışlardır. [510]

Hatırlatmalar:

I. Henüz adet görmeyen küçük kızların, namaz kılan erkeğin önünden geçmesiyle namaz bozulmaz. Çünkü onlar 'kadın' olarak isimlendirilmezler. Rivayet edildiğine göre Katâde; 'kadınların namazını kadınlar bozmaz' demiştir. Henüz adet görmeyen küçük kızların geçmesi namazı bozar mı?1 diye sorulduğunda ise, 'hayır' demiştir. [511]

II. Namaz kılan erkeğin sağından ve solundan kadınların geçmesiyle namazı bozulmaz.

III. Erkeğin yanında kadınların durmasıyla erkeğin namazı bozulmaz. Âişe (radiyallâhu anhâ) anlatıyor; 'Ben hayızh ve yanında olduğum halde, Peygamber (sallaliâhu aleyhi ve sellem) gece namazı kılardı. Üzerimdeki nevresimin bir kısmı Resülulla-h'm üzerine (sarkmış) bir vaziyette olurdu.[512]

Cemaatle namaz kılan kişinin, saflar arasında namaz kılanların önünden geçmesinde bir sakınca yoktur. Çünkü imamın önündeki sütre, imama uyanlar için de sütre hükmündedir. îbni Abbâs (radiyallâhu anh) anlatıyor; Rasulullah (sallaliâhu aleyhi ve sellem) insanlara Mina'da namaz kıldırırken, ben dişi bir eşeğin üzerinde karşıdan geldim. O zaman ahl-bâliğ yaşına yaklaşmıştım. Safın önünden geçtim. Eşekten indim ve otlasın diye sahuerdim. Safa katıldım. Bu yaptığıma kimse itirazda bulunmadı.[513]

[501] Ebû Dâvûd, 691; Nesâî, 2/62; Hâkim, 1/251. Sahih hadistir.

[502] Müslim, 499; Tirmîzî, 334; Ebû Dâvûd, 671.

[503] Kendisiyle sütrenin arasından geçmek isteyenleri engellemelidir. Ancak sütrenin arkasından geçilmesine karışmamalıdır. Çünkü namazda önünde sütre bulunan kişilerin sütre arkasından geçilmesi caizdir. (Çev.)

[504] Buhârî, 487; Müslim 505; vdğ.

[505] Buhârî, 510; Müslim, 507; vdğ.

[506] Müslim, 511.

[507] Açık ifadelerle, net olarak bildirilmiş.

[508] Zâdu'i-Meâd, 1/306; Câmiu Ahkâmı'n-Nisâ, 1/424.

[509] Hadisi Ebû Dâvûd, Ebû Sâî el-Hudrî radiyallâhu anh'ten nakletmiştir. İsnadında zayıf bir râvi yer almaktadır. El-Mecmû, 3/227; Na$bu'r-Râye, 2/76. (Çev.)

[510] Konuyla ilgili geniş açıklamalar için bkz. E!-Cezîrî, el-Mezâhibu'1-Erbaa, 1/239-242; Zuhaylî, el-Fıkhul4slömî, 1/764. (Çev.)

[511] Câmiu Ahk&mi'n-Nisâ, 1/414.

[512] Müslim, 2/148; Ebû Dâvûd, 370; İbni Mâce, 652; Nesâî.

[513] Buhârî, 493; Müslim, 504; vdğ.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın