Mestlerin üzerine mesh etmenin hükmü

Mestlerin Üzerine Mesh Etmenin Hükmü:

Mestler üzerine mesh etmek caizdir. Meshedilecek faziletli miktar, her kişinin kendi ayağının ölçüsüne göre mesh etmesidir. Mest giyen kişinin, mestlerin üzerinden mesh etmesi ve her iki ayağından da onları çıkarmaması, bu konuda Peygamber (sallallâhu aleyhi ve selle-m)'e ve sahabelerine uyması en faziletli olandır.

Mestlerin ve Çorapların Üzerine Mesh Etmenin Şartları:

Mestlerin her ikisini de abdestli İken giymiş olmak şarttır. El-Muğîre bin Şu'be (radiyallâhu anh) anlatıyor; 'Bir gece yürüyüşünde Peygamber (sallallâhu aleyhi ve sellem)'le birlikteydim. Bir kaptan ona su döktüm. Yüzünü ve kollarını yıkadı. Başını mesh etti. Sonra mesVerini çıkarmak için eğildiğimde; 'bırak onları! Her ikisini de abdestli iken giydim' dedi ve mestlerinin üzerini mesh etti'. [173]

Hatırlatma:

Üzerini mesh edeceğin çorabın kalın olması şart değildir. ince çorabın üzerinden de mesh etmek caizdir. Şeyhu'l-İslam'ın da tercih ettiği gibi, hatta açıklık bulunsa dahi caizdir. Yani mestin, farz mahallinin tamamını kaplaması şart değildir. Bunların Şart koşulması, Sâri'in/kanun koyucunun zorluğu ve sıkıntıyı hafifletmesi maksadına aykırıdır. -Allah en doğrusunu bilendir.[174]

Hanefî mezhebine göre, mestler ayakta durabilecek kalınlıkta olmalı, her taraftan ayaklan ve topukları kapatmalı, küçük ayak parmağıyla üç parmak ve üzerinde yırtık, sökük ve delik olmamalıdır. [175]

Mesh Edilecek Yer Ve Nasıl Yapılacağı:

Mesh edilmesi gereken yer, mestin üzendir, alt taban kısmı değildir. Bu konuda hz. Ali (radiyallâhu anh) şöyle demiştir; 'Şayet din, kişisel görüşlerle olsaydı; mestin altını mesh etmek, üzerini mesh etmekten evlâ olurdu. Fakat ben Rasuluîîah (sallallâhu aleyhi ve sellem)'i mestlerinin üzerini mesh ederken gördüm', [176]

Meshin nasıl yapılacağı ise kısaca şöyle; abdest tamamlandıktan sonra mestler veya çorap giyilir. Daha sonrasında her abdest tazelendiğinde, ayakları yıkamak yerine, el su ile ıslatılır ve mestlerin ya da çorapların üzeri mesh edilir.

[173] Buhârî, 166; Müslim, 1187.

[174] Bkz. ibni Teymiye, 'el-Mesâil eJ-Mardinıyye', 85; Şenkıti, 'Edvâu'1-Beyâ-n'da, bu konuyla ilgili çok güzel açıklamalarda bulunmakta, 2/18-19.

[175] Bkz. el-Mûsilî, el-îhüyar, 23-25. (Çev.)

[176] Ebû Dâvûd, 162; Dârekutnî, 73; Beyhakî, 2/111; el-Hâfız, 'et-Telhîs'te 'sahih' olduğunu belirtmiştir. 2/392.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın