Bayram Günü Yapılması Müstehap Olan Şeyler:
 

1.  Gusül Abdesti Almak:
 

Ali (radiyallâhu anh)'ar gusül abdesti hakkında sorulduğunda; 'Cuma günü, Arefe günü, Ra­mazan ve Kurban bayramı günü (gusül abdesti alınmalıdır)' de­miştir.[141]

 

2.  Ramazan Bayramı Namazına Çıkmadan Önce Bîr-Şeyler Yemek:
 

Enes (radiyallâhu anh) anlatıyor; 'Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sellem} Ramazan bayramı günü birkaç hur­ma yemeden önce sabahleyin çıkmazdı.[142]

 

3. Kurban Bayramı Günü, Yemeği Namazdan Sonraya Ertelemek:
 

Ebû Bureyde {radiyallâhu anh} anlatıyor; 'Peygam­ber (sallallâhu aleyhi ve sellem), Ramazan bayramı günü yemek yemeden önce çıkmazdı. Kurban bayramı günü de, kurbanını kesinceye kadar yemek yemezdi.[143]

Haram işlenmediği sürece, bayram günlerinde, kız çocuklarının şarkı söylemelerine ruhsat verilmiştir: Âişe (radiyallâhu anhâ) anlatıyor; 'Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve sel­lem) bana geldiğinde, yanımda Buâs günü şarkılarını söyleyen iki cariye/kız vardı. Yatağa uzandı ve yüzünü (diğer tarafa) çevirdi. Daha sonra Ebü Bekir geldi, beni azarlayarak; «Peygamber (sal­lallâhu aleyhi ve sellemj'in yanında şeytan düdüğü mü?' dedi. Bunun üzerine Rasulullah (sallallâhu aleyhi ve seliem) döndü ve; 'rahat bırak onları' buyurdu. Daha sonra ben kızlara işaret ettim, çıktılar.[144]

Bu hadiste öğrendiklerimiz;

1. Küçük kız çocuklarının bayram günlerinde, haram çalgı aletleri kullanmaksızin, mubah güzel sözlerle helaldir. şarkı söylemeleri Buharı'de bir başka rivayette, 'şarkı söyleyen ama şarkıcı olmayan iki cariye/kız [145] ifadesi yer almaktadır. Yani Aişe (radiyallâhu anhâj'nın yanında şarkı söyleyen kızlar, şarkıcı olarak tanınmış, şarkı söylemeyi sanat edinmiş kimseler değildi. Dolayı­sıyla bu ifade, durgunu hareketlendiren, mahremi açığa çıkaran ve haramhğında ihtilaf edilmeyen şarkıcı ve müzisyen olarak ta­nınmış kimseleri dinlemekten sakındırmaktadır.

2. Bu hadisin başka bir rivayetinde yer alan 'def çalan' ifa­desinden, def kullanmanın da mubah olduğu anlaşılmaktadır. Düğünlerde ve benzeri merasimlerde def çalınmasının mubah ol­duğu ifadesinden, ut ve benzerleri gibi başka çalgı aletlerinin de mubah olduğu sonucu çıkarılamaz. Bir grup âlim, def dışındaki çalgı aletlerinin haram olduğuna dair icma nakletmiştir.[146]

Ebû Hanîfe'ye göre eğlenmek amacıyla çalınan tüm çalgılar haramdır.[147] Kefal ve Reyyânî, İrnam Mâük'in tel­li çalgılar ve ûd gibi çalgı aletlerini mubah kabul ettiğini nakietmişlerdir. Medîne ulemâsı, Zahiriler ve Şafiî âlimler, mûsikiye cevaz vermişlerdir.[148] Hanbelî mezhebi, güzel sesle terennümü mubah görmüşler, ancak ûd, davul ve saz gibi çalgı aletlerinin caiz olmadığını, bu tür çalgı alet­leriyle yapılan düğünlere gidilmesinin de caiz olmadığını belirtmişlerdir.[149]

Günümüzdeki çalgı aletleriyle söylenilen şarkılar, hiç kuşku­suz haramdır. Çünkü Peygamberimiz (sallallâhu aleyhi ve selîem), 'Yemin olsun ki, ümmetimden bazı gruplar gelecektir; bunlar, cinselliği,[150] ipek elbiseler giymeyi, şarap içmeyi, çalgı aletleri ça­lıp eğlenmeyi helalleştireceklerdir!serbest bırakacaklardır.[151]

Bazı artniyetli kimseler, Aişe validemizin rivayet ettiği bu ha­disi ileri sürerek, Müslümanları şüpheye düşürmeye ve günümüz şarkılarının mubah olduğuna İnsanları ikna etmeye çalışmakta­dırlar. Dolayısıyla onlara karşı uyanık olunmalı ve onlardan sakı-nılmalıdır. Hiç kuşkusuz, bu konuyla ilgili deliller gayet açıktır.


[141] Şafiî, Müsned, 114; Beyhakî'de onun tarikiyle nakletmiştir. Senedi sahih­tir.

[142] Buhârî, 953; Tirmizî, 541.

[143] Tirmizî, 540; İbn Huzeyme, 1426; Hadis lafzı, İbn Huzeyme'ye aittir. Sa­hih senetle rivayet edilmiştir.

[144] Buhârî, 949.

[145] Bkz. Buhârî, 952.

[146] Bkz. Fethu'I-Börî, 2/442.

[147] Bkz. el-Merginânî, el-Hidâye, 4/80. (Çev.)

[148] İmam Şevkânî, Neyîu'1-E.utâr, 8/105. (Çev.)

[149] El-Cezîrî, el-Mezâh'ıbul-Erbaa, 2/44 (Çev.)

[150] Hadiste geçen 'el-Him lafzı, kadının cinsel organı anlamına gelmek­te olup, zinayı serbest bırakmak, normal ve meşru karşılamak anlamını da ifade etmektedir. (Çev.)

[151] Buhârî, 5268.