>
Forum
>
๑۩۞۩๑ Kitap Dünyası - İlim Dünyası Kütüphanesi ๑۩۞۩๑
>
İslam Fıkhı Eseleri
>
Hanefi Fıkhı
>
Reddü´l Muhtar / Şuf´a
Sayfa: [
1
]
2
Aşağı git
« önceki
sonraki »
Yazdır
Gönderen
Konu: Reddü´l Muhtar / Şuf´a (Okunma Sayısı 3842 defa)
02 Şubat 2010, 20:16:29
Zehibe
Çevrimdışı
Mesaj Sayısı: 31.681
Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
:
02 Şubat 2010, 20:16:29 »
Reddü´l Muhtar / Şuf´a
ŞUF´A KİTABI
ŞUF´A TALEB ETME BABI
ŞÜF´ANIN SABİT OLUP OLMADIĞI ŞEYLERİN AÇIKLAMASI BABI
ŞUF´AYI BÂTIL KILAN ŞEYLER BABI
ŞUF´A KİTABI
METİN
Şuf´anın gasbla ilgisi şudur: Her ikisi de başkasının malını, rızası olmaksızın mülk edinmektir.
Şuf´a sözlükte; bir şeyi bir şeye katmaktır. Bir terim olarak ise; şüf´a hakkı, sahibinin satılan malı,
müşterinin ödediği satış bedeli ile zorla kendi mülküne kalmasıdır. Malı eğer satış bedeli misli
yattan ise mislini, değilse kıymetini vererek, alır.
Şuf´anın sebebi, şuf´a hakkı taleb edenin satılan mülke ortaklık ve-ya komşuluk vasıtası ile bitişik
olmasıdır.
Şuf´anın şartı ise, şuf´a hakkı taleb edilen yerin akar olması ge-rekir. İster yukarıda, ister aşağıda
olsun. Yukarıda bulunanın yolu her-ne kadar aşağıda olmasa bile. Çünkü karar hakkı olan akara
bitişmiştir. Dürer.
Ben derim ki: İbni Kemal Şuf´a hakkı hangi mülkte olur babının baş tarafında. «Karar hakkı ile
satılırsa, o bina akara bitişir» demiştir. Şey-himiz Remlî, İbni Kemal´in bu kesin ifadesini
reddederek ve Bezzâziye ve diğer kitaplara uyarak onun akara bitişmeyeceği şeklinde fetva
ver-miştir. Hıfzedilsin.
Şuf´anın rüknü ise, sebeb ve şartın bulunduğu yerde iki akit yapa-nın birinden almasıdır.
Hükmü ise, sebeb tahakkuk ettiği zaman şuf´ayı taleb etmenin ca-iz olmasıdır. Velev ki bir kaç yıl
sonra olsun.
Vasfı ise, bir mülk şuf´a ile almak başlangıçta satın alma menzisindedir. Öyleyse, alışta sabit olan
görme ve ayıp muhayyerliği ile red-detme, şuf´ada da sabittir.
Şuf´a hakkı satıştan sonra bu hakka sahib olan için sabit olur, fa-kat üzerine vacip değildir. Satış
fasit bile olsa, ondan malikin hakkı kesilir. Nitekim ileride gelecektir. Müşteri muhayyerlik hakkına
sahip olsa bite şuf´a yine sabit olur. Şuf´a şefiin şahit tutmasıyla işhat meclisinde kararlaşır. Yani
muvasebe talebinden sonra. Ondan sonra da bâtıl olmaz.
Mülke, tarafların rızası ile almakla veya hâkimin hükmü ile hissele-rinin miktarına malik olurlar.
Çünkü itibar olunmaksızın, ortakların hep-si şefiin mülkiyeti almazdan önce yalnız hükümle de
sabittir. Burada Şâfii´ye hilaf vardır. Malını karıştıran ortağın mebiin kendisinde, sonra mebî karışık
olsun veya olmasın, hakkı vardır. Ki bu da, mebii bayi taksim etmiş, ona akarda ortaklık hakkı
kalmıştır. Özel yol ve sulama hakkı gibi.
Sonra musannıf bunları şu sözüyle tefsir etmiştir: «Gemilerin çalış-mayacağı küçük bir nehirdeki
sulama hakkı ve başkasının geçmeyeceği yol gibi şeylerde ona şuf´a hakkı sabit olur. Bu yol ile
nehir genel olsa, onlarda şuf´a olmaz.» Bunun açıklaması şöyledir: Bir topluluğun ortak-laşa
kullandıkları bir nehir olsa, onların arazilerinden bir parçası satıl-mış olsa, yine oradan arazisini
sulayanların hepsinin şuf´a hakkı var-dır Eğer nehir umumî olursa, o zaman şuf´a hakkı yalnız ona
bitişik olanındır.
Satılan binanın arkası bir kimsenin evinin arkasına bitişik olsa bu kimsenin evinin kapısı başka bir
binası bitişik olan adam sokağa açılsa bile zımmî, mezun veya mükâteb köle bile olsa, şuf´a hakkı
onundur. Eğer kapısı aynı sokağa açılıyorsa, yukarıda geçtiği gibi o zaman o mül-künü ona
karıştırmıştır.
Birisi direğini başkasının duvarına koysa, direğe ortak iseler o kom-şudur. Yok eğer duvarın
kendisine ortak iseler o zaman satılan binaya ortaktır. Mülteka.
Ben derim ki: Şu kadarı var ki musannıf şöyle demiştir: Eğer kom-şulardan birisi duvara ortak olsa,
diğer komşular üzerine şuf´a hakkın-da tercih yapılmaz, Çünkü ortaklık yerde değil, yalnız
duvardadır. Onun-la da şuf´a hakkı kazanılmaz.
Mecma şerhinde şöyle denilmektedir: «Çıkmaz bir sokakta karşı-sındaki komşu için de şuf´a hakkı
sabittir. Ama açık sokakta karşıdaki komşu bunun, aksinedir.»
Hükümden sonra ortaklardan bazısı şuf´adaki hakkını düşürse, ge-ri kalanlar hakkından vazgeçen
adamın hakkını alma hakkına sahip de-ğildirler. Ama eğer hükümden önce ise, geri kalan
kalabalığın zail ol-masıyla, geri kalanın hepsini alabilir. Çünkü hükümle her birisinin hak-kı,
diğerinin hakkından ayrılmıştır. Zeylaî.
Ortaklardan bazısı gaib olsa. o zaman hazır olanlar arasında mebi-in hepsinde şuf´a ile hüküm
verilir. Çünkü onun taleb etmeme ihtimali vardır. O takdirde de şüphe ile şuf´a tehir edilmez.
Mesela, iki ortaktan birisi gaib olsa, diğer ortak şuf´a hakkı taleb etse, satılan şeyin hepsin-deki
şuf´a hakkı ona hükmedilir. Sonra gaib olan kimse gelse, şuf´a hak-kı taleb etse, ona da hüküm
verilir. Eğer birincisinin hakkı kadar ortaksa, yarısı ile ona hükmedilir. Eğer onun üstünde ise, hepsi
ona hükme-dilir. Eğer ondan aşağı ise engel olunur. Hülâsa.
İZAH
«Gasbla münâsebeti ilh...» Musannif burada gasbın şüf´adan önce takdiminin sebebini
zikretmemiştir. Halbuki şuf´a gasbın aksine meşru-dur. Takdim şekli şudur: Gasb çok olmaktadır.
Bir de gasb hem akarda, hem de menkulde olmaktadır. Ama şuf´a bunun aksinedir. Zira Sadiye´de
şöyle denilmektedir: «Gasbın mezun kitabından sonra gelmesini be-yan etmesi, şuf´adan önce
gelmesinin açıklanmasına lüzum bırakmamış-tır.»
«Şuf´a sözlükte, bir şeyi bir şeye katmaktır ilh ..» Zeylâî şöyle de-mektedir: «Şuf´a kelimesi katma
anlamına gelen şefi kelimesinden alın-mıştır. Bu da tekin zıddı, yani çift etmektir. Peygamberin
günahkârlara şefaat etmesindeki şefaat de bundandır. Zira, Resulullah günahkârları şefaatiyte,
imanıyla kurtulup cennete gidenlerle birleştirmektedir. Şefi de satılanı kendi mülkü ile
birleştirmektedir. Bundan ötürü de satılan mülkü şefiin almasına şuf´a denilir.»
Kuhistânî de şöyle demektedir: «Şefi sözlükte, zamm ile meful ma-nasınadır. Bu da alınan mülk ile
çiftleşen mülke isim olmuştur.»
Muğrib´te de bu kelimenin iki manaya kullanıldığı ifade edilmiştir. Şuf´a kelimesinden fiil çekimi de
işitilmemiştir. Ama fakihlerin »O binaki onda şuf´a hakkı sabit olur» şeklindeki kullanımı istilahi
kullanımdır.
«Şeriatta ise bir mük parçasını temlik etmektir ilh...» Uygun olan, Kenz ve diğer kitaplarda olduğu
gibi «temellük» denilmesiydi. Çünkü temellük şefiin vasıflarındandır. Zira şefi, malik olandır,
başkasına mülk eden değildir. Belki bundan daha uygunu Gâyetü´l-Beyân´da olan, «Şuf´a temellük
hakkından ibarettir» ifadesidir. Zira buradaki hak kelimesi ol-mazsa, Kadızâde´nin de Fetih´in
tekmilesinde dediği gibi/ musannifin «Şefiin talebinden sonra şahit tutmasıyla kararlaşır» sözünün
doğru ol-maması gerekir. Çünkü mülk edinme hükümsüz veya rızasız olmaz.
Yine, şuf´anın hükmü talebin cevazıdır. Birşeyin hükmü de ya onun-la birlikte olur veya onu hemen
takip eder. Eğer temellük talebten evvel hasıl olursa, hasıl olan şeyin tahsil edilmesi gerekir. Mülk
parçasından maksat, mülk parçası veya parçanın bazısıdır. Böyle denilmelidir ki, şefiilerden
birisinin o parçayı satın alması da ifadenin içine girsin. Nitekim ileride gelecektir.
«Müşteri üzerine cebren ilh...» Bu, müşterinin rızası ile olandan ka-çınmak için değildir. Zira
ekseriyetle mülkü olan kimse şefiin almasına razı olmaz. Nitekim Kuhistanî de buna işaret
etmektedir. Ebussuud.
İbni Kemal de, «Bu sözden murad, ihtiyara itibar edilmemesidir. Yoksa ademi ihtiyara itibar olunur
demek değildir» demiştir.
Musannif «alınan şey» ile hibe, irs, sadaka veya maldan başka olan bir karşılıkla mehir, kira bedeli,
muhâlea, hulu bedeli, kasdi kan dök-mekteki sulh bedeli gibi karşılıksız şeylerle mülk edinmeden
kaçınmış-tır. Yani şuf´alı bir arazi birisine hibe edilse, onun bitişiğindeki şuf´a hak-kı olan kimse,
şuf´a hakkını kullanamaz. Bir karşılıkla yapılan hibe de bu tarife girmektedir. Çünkü o nihayetinde
alman birşeydir. Kuhistanî.
Kuhistanî´nin bu sözü ile zahir olmaktadır ki, evla olan satın alarak kelimesinin terk edilmemesidir.
Belki uygun olan «beyi» kelimesinin de eklenmesidir. Çünkü beyinin bey´i ikrar, müşterinin inkâr
etmesi halinde bazan müşteri de cebredilir.
Feteva-yı Suğra´da şöyle denilmektedir: «Şuf´a mülk satıcıdan ke-silmesine dayanır. Müşteriye
sübutu üzerine dayanmaz. Bundan dolayı muhayyerlik şartıyla sattığı takdirde şuf´a, müşteriye
sabit olur.»
«Mevcut olan bahası ile ilh...» Yani ister hakikaten, ister hükmen. Nitekim ileride, şarap ve
diğerlerinde geleceği gibi. Turî.
Burada üzerinde mevcut olandan maksat, müşteriye alışla gerekli olan masraflardır. Bu açıklama ile
Dürer sahibi gibi Aynî´nin sözündeki kusur anlaşılmaktadır. Zira Aynî, «Müşteri üzerine mevcut olan
semen-le» demiştir. Eğer metni böyle tefsir etmeyip umumu üzerine bıraksaydı daha uygun olurdu.
Ebussuud.
«Sebebi ilh...» Turî şöyle demektedir: «Şuf´anın meşruiyet sebebi, devamlı kötü komşuluktan doğan
zararı gidermektir. Ateş yakması, du-varını yükseltmesi ve toz kaldırıp dağıtması gibi zararların
defidir.»
Zahir odur ki Turî...
[
Bu mesajın devamını görebilmek için
kayıt olun
ya da
giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
«
Son Düzenleme: 02 Şubat 2010, 20:17:30 Gönderen: Neslinur
»
Kayıtlı
İlim Dünyası Akademik Dergide Yayımlanmış Makaleler
Müslüman
Anahtar Kelime
Pasif
Mesajlar: 132.042
Re: Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
Posted on:
24 Nisan 2024, 17:56:27 »
Allah-ın (c.c) Selamı Rahmeti ve Ruhu Revani Nuru Muhammed (a.s.v) Efendimizin şefaati Siz Din Kardeşlerimizin Üzerine Olsun.İlimdünyamıza hoşgeldiniz. Ben din kardeşiniz olarak ilim & bilim sitemizden sınırsız bir şekilde yararlanebilmeniz için sitemize üye olmanızı ve bu 3 günlük dünyada ilimdaş kardeşlerinize sitemize üye olarak destek olmanızı tavsiye ederim. Neden sizde bu ilim feyzinden nasibinizi almayasınız ki ? Haydi din kardeşim sende üye ol !.
Anahtar Kelimeler:
Reddü´l Muhtar / Şuf´a rüya tabiri,Reddü´l Muhtar / Şuf´a mekke canlı, Reddü´l Muhtar / Şuf´a kabe canlı yayın, Reddü´l Muhtar / Şuf´a Üç boyutlu kuran oku Reddü´l Muhtar / Şuf´a kuran ı kerim, Reddü´l Muhtar / Şuf´a peygamber kıssaları,Reddü´l Muhtar / Şuf´a ilitam ders soruları, Reddü´l Muhtar / Şuf´a önlisans arapça,
Logged
02 Şubat 2010, 20:18:01
Zehibe
Çevrimdışı
Mesaj Sayısı: 31.681
Ynt: Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
Yanıtla #1 :
02 Şubat 2010, 20:18:01 »
METİN
Şuf´a hakkı sahibi, bu hakkını satıştan önce düşürürse, geçerli ol-maz. Çünkü şuf´anın şartı olan
satım akdi yoktur.
Şüfa´ hakkı sahibi şuf´a talep ettiği malın bir bölümünü alıp kala-nını terketmek istese, bu hakka
sahip değildir. Müşteriye bu şekilde alış için zorlamaya malik değildir. Çünkü pazarlığın ayrılması
ile zarar gelir.
Şuf´a hakkı taleb edenlerden bazısı haklarını diğer birisine verse, sahih değildir. Ama kaçındığı için
hakkı düşer. Şuf´a, diğerleri arasında taksim edilir.
Ortaklardan birisi yalnız yarısı üzerinde hak sahibi olduğunu düşünerek yansını talep etse, şuf´ası
bâtıl olur. Çünkü şuf´anın sıhhat şartı, hepsini taleb etmektir. Nitekim Zeylaî bundan uzun uzun söz
etmiştir. Hatırda tutulsun.
Mekke´nin binalarının satılması geçerli, onlarda şuf´a da sabittir. Fetva da bu görüş üzerinedir.
Eşbâh.
Ben derim ki: Bu ifadenin anlamına göre kiraya verilmesi öncelikle sahihtir. Biz bunu yukarıda
zikrettik. Şu kadar var ki mekruhtur. Biz bu konuyu yasaklar bahsinde tahkik edeceğiz.
Eşbah´ta şöyle denilmektedir: «Alış için vekil olan kimseden şuf´a hakkı taleb etmek sahihtir, eğer
malı müvekkiline teslim etmemişse. Eğer teslim etmişse, sahih değildir. Şuf´ası da bâtıl olur.»
Tercih edilen de bu görüştür.
Vakıfta şuf´a yoktur. Vakıf için de civarından şuf´a talebi hakkı yok-tur. Nevazil, Şerhi Mecma ve
Haniye. Bezzâziye ve Hülâsa için burada hilaf vardır.
Öyle sanıyorum ki, onların nüshalarında «la» kelimesi düşmüştür. Bu yüzden ihtilaf ettikleri
sanılmaktadır.
Musannif diyor ki: Ben diyorum ki, şeyhimiz Remlî birincisini, vak-fın civarında olanı şuf´a ile
alamayacağına ikincisini de, bizzat satıldığı takdirde vakfın orayı alabileceğine hamletmiştir.
Feyz kitabında şöyle denilmektedir: «Şuf´a hakkı satım akdinin sıh-hati üzerine bina edilir.»
Bu şunu ifade ediyor ki, vakfın hiçbir şekilde mülk edilmeyen kıs-mında şuf´a yoktur. Ama herhangi
bir şekilde mülk edinilen vakıfta şuf´a vardır. Öyleyse, vakfın civarında bir mülk satılmış olsa veya
mebiin ba-zısı mülk, bazısı vakıf olsa, o mülk satılmış olsa, vakıf için şuf´a yoktur.
İZAH
«Şartı olan satım akdi yoktur ilh...» Yani herne kadar şuf´a hakkı sahibinin mülkünün ittisali şartı
mevcut ise de yine sahih değildir. Çün-kü o sebeb ancak şartın bulunduğu yerde sebebtir. Talik
olunan talak-ta olduğu gibi. Minah. Özetle.
«Bu hakka sahip değildir ilh...» Bu söz şuna işaret ediyor ki, bu taleble onun şuf´a hakkı bâtıl olmaz.
Mecma´da şöyle denilmektedir: «Ebû Yusuf, «yarısını almayı» tealin kabul etmemiştir. İmam
Muhammed buna muhalefet ederek teslim kabul etmiştir.»
Mecma sarihi diyor ki: «Muhit´te, «En sağlam Muhammed´in görü şudur» denilmiştir.» Muhit´te
olanın misli Gurerü´l-Efkâr ve şerhlerindi de mevcuttur.
Haniye´de de şöyle denilmektedir; «Şuf´a hakkı sahibi, şuf´a davı edilen binanın müşterisine, «Ben
hepsini alıyorum ama, bana yarısın teslim et» dese, müşteri de kaçınarak teslim etmese, onun
şuf´ası sağ lam görüşe göre bâtıl olmaz. Zira yarısının teslimini taleb etmek teslim değildir.» Yani
yarısının teslimini taleb etmek, diğer yarısını düşürmek demek değildir.
«Bazısı haklarını diğer birisine verse ilh...» Yani Şuf´aya hükmedilmezden önce. Ama hükümden
sonra verirse, onun şuf´a hakkı düşmez Nitekim yukarıdan da bu bilindi.
«Şuf´anın sıhhat şartı hepsini talep etmektir ilh...» Çünkü hepsin istihkak etmektedir. Taksimat hak
sahiplerinin çokluğu halindedir. Eğe şuf´a hakkı sahiplerinin ikisi hazır olsalar, her birisi satılan
malın yarı sini taleb etseler hüküm yine böyledir. Yani şuf´a bâtıl olur. Şefilerden birisi yarısını,
diğeri hepsini talep etse, yarısını taleb edenin şuf´a hakkı bâtıl olur. Hepsini taleb eden kimse ya
hepsini alır, ya tamamen bırakır Onun yarısını alma hakkı da yoktur. Zeylaî.
Ben derim ki: Açık olan şudur ki, burada talebten maksat, şuf´aya muvâsebe ve şahit tutma
talebidir. Anifen bizim Mecma´dan naklettiğimiz ise. bu iki talebten sonra yarısını alma talebine
hamledilir. O zaman iki söz arasında çelişki yoktur. Bunu teyid edecek görüş ileride gelecektir.
«Şuf´a da sabittir ilh...» Bu görüş ifade ediyor ki, şuf´anın Mekke binalarında vücubu İmameynin
müftabih olan görüşleri üzerine Mekke toprağının satışının cevazının fer´idir. Yoksa yalnız bina
şuf´ayı gerek-tirmez. Biz bunun açıklamasını zikrettik.
«Yasaklar konusunda tahkik edeceğiz İlh...» Musannıf yasaklar konusunda Vehbaniye ve
Tatarhaniye´nin icare bahsinden şunu nakletmiştir: Ebû Hanife, «Hac mevsiminde Mekke´deki
evlerin kiraya verilmesini mekruh görüyor.» Ebû Hanife; «hacıların Mekke´deki evlere, sahipleri ile
birlikte oturmaları.» üzerine fetva vermekteydi. Zira Allahu taala, «Yerli ve yolcu bütün insanlar için
eşit kılınan...» (Hacc: 25) buyurmuştur. Ebû Hanîfe, hac mevsiminin dışında Mekke´de kira
muamelelerine ruhsat vermiştir.»
Ben derim ki: Bu nakille Mekke için hac zamanı ile diğer zamanların arasındaki fark ortaya çıktığı
gibi ikisi arasında uyum da sağlanmıştır. Bunun yanında kirayı mekruh görenle keraheti
nefyedenler arasında da uzlaşma sağlanmış olmaktadır. T.
«Taleb etmek sahihtir ilh...» Velvaliciye´de şöyle denilmektedir: «Bi-nayı almakla vekil olan kimse
binayı alsa ve kabzetse, şüf´a hakkı sa-hibi de ondan şuf´a taleb etse, vekil eğer satın aldığı binayı
müvekkiline teslim etmemişse, talebi sahihtir. Eğer teslim etmişse, talebi sahih de-ğildir. Şuf´ası da
bâtıl olur. Tercih edilen görüş de ancak budur.»
Bunun benzeri Tatarhâniye ve Kınye´de de mevcuttur. Umulur ki, butlanın açıklaması şudur : Vekil
teslimden sonra artık şefiin hasmı de-ğildir. Burada ancak müvekkildir. O zaman şuf´a hakkı sahibi
talebi ge-ciktirmiş oluyor ki. hasımdan taleb etme kudreti varken, hasmı olmayan bir kimseden
taleb etmektedir. Bunun için de talebi bâtıldır. Düşünülsün.
«Vakıfta şuf´a yoktur ilh...» Yani satıldığı zaman.
Tecrîd adlı eserde şöyle denilmektedir: «Vakıf binaları gibi satım ak-di caiz olamayan akarlarda
şuf´a yoktur. Bu da vakfın akarının satışını caiz görene göredir.» Sonra da şöyle denilmiştir:
«Vakıfta ve vakfın ci-varından taleb etmede şuf´a yoktur.» Bunu Remlî nakletmiştir.
«Vakfı için de civarından şuf´a talebi hakkı yoktur ilh...» Musan-nifin bundan sonraki «vakfın
civarında şuf´a hakkı yoktur» sözü buna ihtiyaç bırakmamaktadır. Umulur ki sarih bunu şunun için
zikretmiştir ki, bu daha genel bir ifadedir. Zira bu, şunu da kapsamına alır ki vakıf satılan mülke
dahil olursa. Nitekim sarih de gelecekte böyle açıklamış-tır. O zaman sarihin bu sözü sırf bir tekrar
değildir.
«Ve Haniye ilh...» Minah´ta olduğu gibi Hâniye´nin ifadesi şöyledir: «Vakıfta ne vakfa bakan
mütevelli için ne de üzerlerine vakfedilen kim-seler için şuf´a hakkı yoktur.»
«Bezzâziye ve Hülâsa için burada hilaf vardır ilh...» Zira onların iki-si de «Şuf´a vakıf binasının
civarına sabit olur» demektedirler.
Ben derim ki: Bezzâziye´nin her iki nüshasında da «Şuf´a sabit ol-ma?» denilmiştir. Evet Den
Hülâsa´nın her iki nüshasında da sarihin dediği gibi gördüm.
«La kelimesi düşmüştür ilh...» Sarihin bu sözünü şu da teyid etmektedir: Hülasa ve Bezzâziye´de bu
konudan önce şöyle denilmektedir: «Akardan satım akdi caiz olmayan da şuf´a yoktur...» Teşbih de
bunu gerektirmektedir.
«Şeyhimiz Remlî ilh...» Yani Minah haşiyesinde. Remlî´nin açıkla-masının özeti şöyledir: Bir kısım
vakıflar hiçbir halde mülk edilemezler. Bunda da şuf´a yoktur. Çünkü satımı sahih değildir. Vakıf
için şuf´a ta-lebi yoktur. Yani onun civarında satılan bir mülkten vakıf mütevellisi veya üzerine
vakfedilen kimseler şuf´a talebinde bulunamazlar. Bir kı-sım vakıflar da mülk edilen cinstendir.
Meselâ vakfedilmiştir, ama vak-fına hükmedilmemiş mülkler böyledir. Bu vakıf bitişiğinde satılan
bina veya araziden şuf´a talebinde bulunamaz. Zira mâliki yoktur. Bu vakfın satımı caiz olduğundan,
satıldığı takdirde ondan şuf´a taleb edilir. O zaman birincisi, yani Şerh-i Mecma´da olan «Ne vakıfta
şuf´a vardır, ne de vakıf şuf´a taleb edebilir» ifadesi, hiçbir durumda mülk olmayan vak-fa
yorumlanır. Hülâsa ve Bezzâziye´de olan, «Onun civarının satışı ha-linde şuf´a vardır» sözü ise,
vakfın mülk edilebilen kısmına hamledilir. Şuf´anın onun civarında sübutundan maksat da, yani
bizzat vakıf satıl-dığı takdirde, onun civarında olana Şuf´anın sabit olmasıdır. Hâniye´de olan sözle
Bezzâziye´de olan söz ise, şöyle telif edilir: Birincisi, vakfın civarındaki binayı, satıldığı takdirde
alabilmesine hamledilir. İkincisi ise, bizzat kendi nefsini kendinin alabilmesine hamledilir. Eğer o
mülk edile-bilen vakıflardan ise. İşte Remlî´nin hâşiyesindeki sözü bu şekilde anlaşılır.
Bununla açık olmaktadır ki, Remlî yalnız ikinci tevfike ihtisar etmiştir. Zira Mecma şerhinde olanın
civarında satılan binanın vakıf tarafından alınmasına hamledilmesi mümkün değildir. Bu tesbiti
ganimet bil.
«Birincisi il...
[
Bu mesajın devamını görebilmek için
kayıt olun
ya da
giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Kayıtlı
İlim Dünyası Akademik Dergide Yayımlanmış Makaleler
02 Şubat 2010, 20:21:40
Zehibe
Çevrimdışı
Mesaj Sayısı: 31.681
Ynt: Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
Yanıtla #2 :
02 Şubat 2010, 20:21:40 »
ŞUF´A TALEB ETME BABI
METİN
Şüf´a hakkı sahibi satışı öğrendiği mecliste şuf´ayı taleb eder. Bu-nu da ister müşteriden, ister
elçisinden, ister âdil bir kimseden, ister birkaç kişiden öğrensin sonu; değişmez. Meclis her ne
kadar uzasa da. Sesbest bırakılan bir kadın gibi. Sağlam olan da budur. Dürer.
Metinler de bu görüş üzerinedir. Ama burada Cevâhirü´l-Fetâvâ´ya hilaf vardır. Zira o «derhal
(fevren) taleb etmesi gerekir» demiştir. Fetva da bu görüş üzerinedir.
Şüf´a talebi anlaşılır bir sözle yapılmalıdır. Yani «Ben şuf´ayı taleb ediyorum» veya «Ben tâlibim»
veya «Ben onu taleb ederim» gibi sözler-le yapılmalıdır. Bu talebe, muvâsebe talebi denilir. Yani
mübaderet ta-lebi. Bunda şahit tutmak gerekli değildir. Şahit ancak inkârdan korkul-duğu takdirde
tutulur.
Sonra eğer akar satıcının elinde ise, şahit tutar. Veya müşteri üze-rine şahit tutar. Müşteri her ne
kadar zilyed olmasa da. Çünkü mâliktir. Veya akarın yanında şahit tutar. Meselâ şöyle der: «Falan
kimse bu evi almıştır. Ben onun şuf´a hakkı sahibiyim. Ben şuf´a talebi de yaptım. Şu anda da
şuf´ayı taleb ediyorum. Siz şahit olun.» İşte bu taleb şahit tutma talebidir. Buna tesbit talebi de
denir. Bu taleb gereklidir. Ta, mümkün olana kadar. Eğer bunu mektup veya elçi ile yaparsa, şuf´ası
bâtıl olur. Eğer gücü yetmezse, şuf´ası bâtıl,olmaz.
Bunlardan birisinin yanında muvâsebe talebinde şahit tutmuş olsa, yeterli olur. İki taleb yerine
mevcut olur.
Bu iki talebten sonra mahkeme önünde taleb eder. Şöyle der: «Fa-lan kimse bu binayı almıştır. Ben
de şu binam ile onun şuf´a hakkı sahibiyim.» Eğer «Ben şu sebepten dolayı onun şefiyim» dese,
Mülteka´ da olduğu gibi o zaman mebiin nefsindeki ortağa da şamil olur. Hâkime, «Ona emret, evi
teslim etsin» der. Şefi bu sözü eğer müşteri binayı teslim almışsa der. Husumet taleb etmek
müşterinin kabzına bağlı olmaz. İşte bu talebe temlik ve husumet talebi denir. Bunu mutlaka tehir
etmekle şüf´a hakkını diliyle düşürmedikçe yani özürlü veya özürsüz bir ay veya daha fazla tehir
etmekle şuf´a bâtıl olmaz. Fetva da bu görüş ile veri-lir. Çünkü ancak mezhebin acık görüşü budur.
Bazı âlimler de «Muhammet´in görüşü ile fetva verilir» demişlerdir. Yani eğer özürsüz olarak bir ay
tehir ederse, müşterinin zararına engel olmak için şuf´a bâtıl olur. Mülteka´da da böyledir,
Biz deriz ki: Müşteri zararını şüf´a hakkı sahibini hâkime götürmekle def eder. Ki, hâkim ona ya
almayı veya terketmeyi emreder.
Şefi şuf´a hakkını taleb ettiği zaman hâkim hasma şefinin şuf´a talebine vesile olan mülke malik
olup olmadığını sorar. Eğer mülkiyeti ile ikrar ederse, veya bilip bilmediğine dair yeminden
kaçınırsa, veya şefi kendi mülkü olduğuna delil getirirse, hâkim müşteriye mülkü alıp al-madığını
sorar. Eğer müşteri aldığını ikrar ederse, veya halit şuf´ası mevcut olduğu konusunda veya şuf´anın
sebebi üzerine yeminden kaçı-nırsa, -Burada Şâfiiye hilaf vardır. Nitekim dava kitabında geçti.- veya
şefi delil getirirse, eğer müşteri şuf´a talebini inkâr etmezse, şuf´anın ona olduğuna hükmedilir.
Müşteri şefiin şuf´a talebinde bulunduğunu inkâr ederse, o zaman makbul olan söz yemini ile
birlikte müşterinindir. İbni Kemal.
Şüf´a hakkı sahibi dava zamanında mülkün semeni olan parayı hazırlamamışsa, ona hükmedildiği
takdirde hemen hazırlaması gerekir. Müşteri de ödediği parayı almak için binayı elinde tutabilir.
Hükümden sonra şüf´a hakkı sahibine «Semeni de eda et» denilse, o da tehir etse, şuf´a bâtıl olmaz.
Ama hükümden önce denilirse, İmam Muhammed´e göre şuf´a bâtıl olur. Çünkü parayı hazırlamakla
şuf´a ta-lebini tekid etmemiştir.
Şefî için hasım mutlaka müşteridir. Mülkü teslim etmezden önce İse satıcıdır. Birincisi mülkiyeti ile,
ikincisi İse, elinde bulunduğu için ha-sımdır, İbni Kemal.
Şu kadar var ki hasım (müşteri) hazır olana kadar şüf´a hakkı sahibinin delili dinlenmez. Çünkü
mâlik odur. Müşteri hazır olduğunda satım akdi feshedilir. Eğer satıcı mülkü müşteriye teslim
etmişse, satıcının ha-zır olması gerekmez. Çünkü mülkiyeti de, eli de zail olmuştur. İbni Kemal.
Şu kadar var ki hasım (müşteri) hazır olana kadar şüf´a hakkı sahi-binin delili dinlenmez. Çünkü
mâlik odur. Müşteri hazır olduğunda satım akdi feshedilir. Eğer satıcı mülkü müşteriye teslim
etmişse, satıcının ha-zır olması gerekmez. Çünkü mülkiyeti de, eli de zail olmuştur. İbni Kemal.
Hâkim şüf´a ve uhde ile hükmeder. Çünkü şefîi istihkak ettiği takdir-de satıcıya ödemesi
gerekecektir. Ama eğer teslim etmişse, semen müş-terinindir. Çünkü yukarıda geçti. Şefî görme ve
ayıp muhayyerliğine sahiptir. Müşteri her ne kadar onlardan berâeti şart kılmış olsa da. Ama şart
muhayyerliği ile vade mu-hayyerliğine sahip değildir. İhtiyar.
Eşbah´ta şöyle denilmektedir: «Şüf´a bütün hükümlerde satım akdidir. Ancak aldatılma
tazminatında satım akdi gibi değildir. Çünkü şüf´a hakkı sahibi onu müşteriden zorla almıştır.»
ÖNEMLİ BİR KONU Arazinin öşri veya haracî olması mülkiyete engel teşkil etmez. O halde arazi
devlet arazisi olmadıkça onda şüf´a sabit olur.
BİR TAMLAMA:
Yukarıda zikretiğimiz gibi devlet arazisinde şüf´a yoktur. Fetâvâ-yı Hayriyye´de şöyle
denilmektedir: «Arazinin öşrî veya haracî olması mülkiyete aykırı değildir.»
Kitapların çoğunda da şu vardır: «Haracî veya öşrî arazi memluk arazîdirler ki onun satımı ve
vakfedilmesi caizdir. Miras da bırakılabilir. O halde onda şüf´a sabittir. Ama bunun aksine devlet
arazisi ki, sultan onu ziraat ortaklığı için verir, o arazi satılmaz ve onda şuf´a da yoktur. O halde,
araziyi ekip biçen kimse onun mülkiyetini ve haracını verdiğini iddia etse, söz onundur. Ancak onun
mülkiyeti hakkında onunla münazaa eden kimsenin davası sahih ise, delil getirmesi lazımdır. Ben
bu mese-leyi memleketimizde çok vuku bulduğu için zikrettim.» Özetle.
Yine zikrettiğimiz gibi, ihtikar edilen arazide şuf´a yoktur. Onunla, vakıfta olduğu gibi, satılan civar
mülklerde şuf´a da taleb edilemez.
BİR KISMI MUHTEKİR OLAN BİNA SATILDIĞINDA KOMŞUSUNA ŞUF´A SABİT OLUR MU?
Ben derim ki: Dımaşk hâkimi naibinden şunu sordum: Bir parçası ihtikâr olan bir bina satılsa, o
binada şuf´a var mıdır? Bana şöyle cevap verdi: Ben bu konuda acık bir hüküm görmedim. Şu
kadar var ki acık olan o parçanın ve o parçanın üzerindeki kısım dışında kalan yeri bir kimse
alabilir. Şu şartla ki, şuf´a talebine vesile olan mülk, satılan bina-daki muhtekir parçaya bitişik
olmaması gerekir. Bu hükmü de fakihlerin «İki parça toprak bir pazarlıkla satılsa, edam bunlardan
birisinde şuf´a hakkına sahip olsa, yalnız onu alır» sözünden de hileler bahsinde gelen, «Adam bîr
çok satsa, ancak şuf´a hakkı sahibine bitişik olan bir metresini satmasa, şuf´a yoktur. Çünkü ittisal
yoktur» sözünden çıkar-dım. Allah daha iyisini bilir.
«İster müşteriden, ister elçisinden, ister âdil bir kimseden, ister bir-kaç kişiden öğrensin ilh...» Yani
haber veren fuzulî bir kimse de olsa. Burada birkaç kişiden maksat, şahitlerin sayısıdır ki, ya iki
erkek veya bir erkek, iki kadındır. Musannif bu sözüyle şahitlerde adaleti şart kıl-madığını ifade
etmektedir. Hüküm müşteride de böyledir. Çünkü müşteri hasımdır. Mahkemedeki hasımlarda da
adalet şart değildir. Müşterinin elcisi de müşteri gibidir. Tatarhâniye´de olduğu gibi.
Tatarhâniye´de şöyle denilmiştir: «Binanın satışını haber veren âdil olmise, şuf´a hakkı sahibi tasdik
ettiği takdirde satış sa-bit olur. Eğer yalanlarsa Ebû Hanife´ye, göre haberin doğruluğu ortaya çıksa
bile satın alma sabit olmaz.»
Dürer´de de şöyle denilmektedir : «İmameyne göre, haber doğru oldadam ister hüruğu tak, ister
köle, ister çocuk, ister kadın ol-sdirde bir un yeterli olur.»
«Meclis herne kadar uzasa da ilh...» Meclisin uzaması şuf´a talebi-ne engel değildir. Eğer şuf´a
hakkı sahibi vazgeçmeye delalet edece1 k´ ´´ birşeyle meşgul değilse. Dürrerü´l-Bihâr.
«Serbest bırakılan bir kadın gibi ilh...» Yani o kadının muhayyerliği ki, kocası ona talakını
istediğinde «senin işin senin elindedir» demiştir. Kadın ne zaman isterse, kendisini o zaman boşar.
Sağlam olan da budur ilh...» Kerhî de bunu tercih etmiştir.
«Metinler de bu görüş üzerinedir ilh...» Yani metinlerin açık şekli böyledir. Zira metin sahipleri
«meclis» kelimesini kullanmışlardır.
«Burada Cevâhirü´l-Fetâvâ´ya hilaf vardır ilh...» Sarih bu sözüyle Cevahirü´l-Fetâvâ´da olanı tercih
etmediğine işaret etmektedir. Çünkü Cevâhirü´l-Fetâvâ´da olan metinlerin zahirine muhaliftir. Şu
kadar var ki bu söz, musannifin muvasebe talebi ifadesine uygundur. Bunun gibi gelecek hadise de
münasibtir. Zahirine göre Hidâye sahibi de Cevâhi-rü´l-Fetâvâ´da olanı tercih ederek meşâyihin
umumuna nisbet etmiştir. Şurunbulâliye´de de Cevâhirü´l-Fetâvâ´da olan için, «Zahiri rivayet ancak
budur» denilmiştir. Hatta satışı duyduğu halde şüf´a hakkı sahibi rahat bir şekilde susarak şuf´a
taleb etmese veya lağv bir sözle konuşmuş ol-sa, şuf´ası bâtıl o...
[
Bu mesajın devamını görebilmek için
kayıt olun
ya da
giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Kayıtlı
İlim Dünyası Akademik Dergide Yayımlanmış Makaleler
02 Şubat 2010, 20:23:05
Zehibe
Çevrimdışı
Mesaj Sayısı: 31.681
Ynt: Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
Yanıtla #3 :
02 Şubat 2010, 20:23:05 »
METİN
Müşteri almış olduğu akarda bina yapsa veya ağaç dikse, veya şüf´a sahibi müşteriye bina ile ağacı
kaldırmasını söylese, hüküm geçtiği gi-bidir. Ancak kaldırmak yere bir noksanlık getirirse, o
takdirde şüf´a sahibi o akarı bina ve ağacın sökülmüş şekildeki kıymetiyle birlikte alır. Ebû
Yûsuf´tan şefî dilerse akarı bahasıyla, yapılan bina ve dikilen ağacı da kıymetleriyle alacağı veya
terkedeceği rivayet edilmiştir. İmam Şafiî ve Mâlik de Ebû Yûsuf´un dediği gibi hükmetmişlerdir.
Biz Ebû Yûsuf ile Şafiî ve Mâlik´e cevaben deriz ki, müşteri başka-sının hakkının daha kuvvetli
olduğu yerde bina yapmıştır. Bundan ötürü de hakkı daha kuvvetli olan kimse müşteriye tekaddüm
eder ve binayı yıkar. Şüf´a sahibi müşterinin bütün tasarruflarını nasıl yıkarsa. Hatta müşteri aldığı
mülkü vakfetse, üzerinde mescid yapsa, kabir yeri yapsa veya hibe etse, şüf´a hakkı sahibi bunların
hepsini nakzeder. Zeylaî ve Zahidi.
Ekine gelince, müşteri aldığı tarlayı ekerse, şüf´a sahibi davasıyla tarlayı hak ettiği takdirde
istihsanen o ekin sökülmez. Çünkü ekinin bi-linen bir sonu vardır. Ekin ücret karşılığı tarlada kalır.
Şüf´a sahibi yalnız semenle rücu eder, eğer mülkü şüf´a ile almışsa. Sonra bina yapar veya ağaç
diker sonra da şüf´a ile aldığı yer başkasının istihkakı çıkar-sa, hiçkimseye bina ve ağacın kıymeti
ile rücu edemez. Çünkü aldatılmamıştır. Ama müşteri bunun aksinedir.
Bina kimsenin müdahalesi olmadan yıkılırsa, veya ağaç kurursa, şüf´a hakkı sahibi yine şüf´ayı
semenin hepsiyle alır. Çünkü asıl şudur: Semen asla tekabül eder, vasfa değil. Bina veya ağaç
vasıftırlar. Bu hü-küm, eğer binanın yıkılmasında veya ağacın kurumasında enkaz ve ağaçtan hiçbir
şey kalmamışsa, böyledir. Eğer yıkılan bina veya kuruyan ağaçtan birşey kalmışsa, müşteri de onu
almışsa, onun hissesi semen-den düşer. Çünkü o yerden ayrıldığından artık yere tabi değildir. O
za-man semen binanın akit günündeki kıymeti, enkazın da müşterinin aldığı günün kıymeti üzerine
taksim edilir. Zeylaî.
Ben derim ki: Eğer müşteri o enkazı veya kuruyan ağaçları almaz-sa, yani helak olurlarsa o zaman
semenden hiçbir şey düşmez. Çünkü müşteri onları hapsetmemiştir. Yine o enkaz ve ağaç
tabilerdendir. Tabi olanlara da semenden hiçbir şey tekabül etmez.
Şüf´a ile aldığından pazarlık şefiye dönmüştür. Aldığı şüf´aya teban dahil olan şey de kabızdan önce
helak olmuştur. Öyleyse onun misliyle hiçbir şey semenden düşmez. Bunu şeyhimiz demiştir.
Ama bunun aksine yerden bazısı helak olsa, meselâ su götürmüş olsa, onun hissesi kadar
semenden düşülür. Çünkü burada yok olan as-lın bazısıdır. Zeylaî.
Şüf´a hakkı sahibi eğer müşteri binayı yıkmış ise, arsaya düşen kıy-met hissesi ile arsayı alır.
Çünkü müşteri itlafı kasdetmiştir. Birincisinde ise afet semavidir. O zaman semen yer ile akit
günündeki binanın kıy-meti üzerine taksim edilir.
Ama bina kendiliğinden yıkılırsa, bunun aksinedir. Yukarıda geçtiği gibi o zaman o cinsi ile
kıymetlendirilir. Yabancının yıkması da müş-terinin yıkması gibidir. Yıkılan enkaz müşterinindir.
Şüf´a hakkı sahibinin onu alma hakkı yoktur. Çünkü yıkılıp yerden ayrılmakla onun yere tabi olması
son bulmuştur.
Şüf´a hakkı sahibi şüf´ayı istihsanen meyvesi ile alır. Çünkü meyve ağaca bitişiktir. Müşteri bir yeri
hurma ağaçlan ve meyveleriyle birlikte alsa veya ağaçlan aldıktan sonra elinde iken meyve verse,
şüf´a hakkı sahibi meyve ağaca tabi olduğundan ağacı meyvesiyle birlikte alır. Müşteri meyveleri
toplarsa şüf´a hakkı sahibi artık onu alamaz. Çünkü onlar ağaçtan ayrılmakla yukarıda geçtiği gibi.
tabiyeti yok olmuştur.
Veya müşterinin aldığı ağacın meyveleri semavî bir âfetle helak ol-sa, birincisinde meyvelerin
semenden olan hissesi düşer. İkincisinde ise semenin hepsi ile alır. Çünkü meyveler kabızdan
sonra meydana gelmiş-tir.
Şüf´a, şüf´a sahibine hükmedilse, şüf´a sahibi, şüf´ayı terketme hak-kına sahip değildir. Şerh-i
Vehbaniye. Çünkü pazarlık ona dönmüştür. Ama hükümden önce bunun aksine dilerse şüf´ayı
terkedebilir.
Fasit satım akdinde şüf´a talebi, ulemanın ittifakı ile satıcının hakkı akardan kesildiği vakit yapılır.
Karşılık olarak birşeyin şart koşulduğu hibede, hibe ile karşılığında şüyu da olmasa, şüf´a taleb
etme vakti, her iki tarafın da kabz vaktidir.
Fuzulinin satım akdinde veya satıcının muhayyer satışı ile yaptığı satışla şüf´ayı taleb etme vakti
Ebû Yûsuf´a göre satış vaktidir. İmam Muhammed´e göre satıma icazet verdikleri vakittir. Müşterinin
muhay-yerliği ile satılan bir satım akdinde ise şüf´a taleb vakti, imamların itti-fakı ile satış vaktidir.
Müctebâ.
Komşuluk yoluyla şüf´ayı caiz görmeyen kimse, Şafiî gibi, şüf´aya inanan hâkimden şüf´ayı taleb
etse, hâkim ona şüf´anın vücubuna inanıp inanmadığını sorar. Eğer inandığını söylerse, hâkim ona
şüf´a ile hük-meder. Ama eğer inanmadığını söylerse, o zaman ona şüf´a ile hükme-dilmez. Minye ve
Bezzâziye.
PRATİK MESELELER:
Şüf´a sahibi hakim o görüşte olmadığı için şüf´anın icabını tehir etse,
mazurdur. Hüküm, eğer hakimden müşterinin hazır olmasını istese, hâkim de kaçınsa yine böyledir.
Ama Yahudilerin Cumartesi günleri bunun aksinedir. Nitekim gelecektir.
Birisi yüz liraya bir yer satın alsa, onun toprağını kaldırarak yüz li-raya satsa, sonra şüf´a ile onu
almış olsa, onu elli liraya alır. Çünkü onun semeni aldığı günün toprağı kaldırmadan önceki fiyatı ile
sattığı toprağın kıymeti üzerine taksim edilir. Bunların ikisi eşittir. O zaman onun yarısını verir.
Adam toprağını sattıktan sonra yeniden toprak ile doldurursa, bunun hükmü değişmez. Yine yarı
fiyatına alır. Müşteriye, doldurduğu toprağı kaldırıp götürmesi söylenebilir. Havi-i Zahidi.
Havi-i Zahidî´de şöyle denilmektedir. «Hasat vaktinde ödemek üze-re bir bina satın alsa, şüf´a sahibi
semeni acilen verip şüf´a yoluyla onu alamaz. Çünkü müşteri onu fasit satımla mülk edinmiştir.»
Ben derim ki: İleride geleceği gibi fasit satım akdi ile satılan yerde, kabızdan sonra da olsa, şüf´a
yoktur. Çünkü feshetme ihtimali vardır. Evet, eğer bina veya benzeri birşey yapmakla fesih hakkı
düşerse, o za-man şüf´a sabit olur.
Mebsut´ta şöyle denilmektedir: «Karşılık şartı ile yapılan hibede, mülk hibede, mülk hibe edilen
kişiye ancak semenin hepsinin kabzı ile sabit olur. O halde birisi diğerine bin dirhem ivaz
karşılığında bir bina hibe etse, ivazlardan birisini kabzetse, sonra şüf´a hakkı sahibi şüf´ayı teslim
etse, bâtıl olur. Ta ki^/diğer ivaz kabzedilene kadar. Diğer ivaz da kabzedildiği zaman şüf´a sahibi
şüf´a ile binayı alır.
«Ancak kaldırmak... Ebû Yûsuf´tan rivayet edilmiştir ilh...» Bu ifa-de kitabın bazı nüshalarında
mevcuttur. T. diyor ki: «Bu görüş hazfedilen bir sözden istisna edilmiştir. İfadenin takdiri şöyledir:
Müşteri dikmiş olduğu ağaç ve binanın satışı üzerine zorlanmaz. Ancak onları sökmek bir noksanlık
getirirse, o zaman zorlanır.»
Ben derim ki: İtkanî´nin sözü de T. nin sözünü teyid etmektedir. Çünkü İtkanî şöyle demektedir:
«Hâkim müşteriye yapmış olduğu bina veya dikmiş olduğu ağacı kaldırmasını emreder. Ancak
kaldırmak yere nok-sanlık getirirse, o zaman emretmez...»
«Şüf´a sahibi alır ilh...» Yani şüf´a sahibi yeri müşteriyi zorlayarak alır.
«Bina ve ağacın kıymetiyle ilh.:.» Burada en açığı, Nihâye´nin «Bina ve diktiği ağaçların
kıymetiyle...» sözüdür.
«Sökülmüş şekildeki ilh...» Yani sökülmeye müstahık olmuş şekil-deki. Buna da musannifin «sabit
olmayan» sözü delâlet eder. T.
«Ebû Yûsuf´tan ilh...» Yani metindeki meselede. O zaman müşteriye sökme teklifi yapılmaz. Çünkü
sökme bina ve ağaçta adet değildir. Çünkü onda müşterinin mülkü satın alma ile sabittir. O zaman
düşmanlık hükmünden olan söktürmekle müşteriye muamele edilmez.
«Bina ve dikilen ağacı da kıymetleriyle ilh...» Yani bina ve ağacın sökülmemiş haldeki kıymetleriyle
onları alır. Nihâye, Şerh-i Tahavî´den.
«Bundan ötürü ilh...» Yani başkasının hakkı ki burada başkası şüf´a sahibidir. Daha kuvvetli
olduğundan müşteriye takdim edilir ve o söker.
«Ekin ücret karşılığı tarlada kalır ilh...» Yani hem şüf´a sahibi, hem de müşteri tarafına riayet edilir.
Nitekim Zeylaî de açıklamıştır.
Tahavî şerhinden naklen İtkanî´nin ifadesi de şöyledir: «İcma ile müşteriye ekini sökmek üzere
zorlanmaz. Belki ekinin yetişme vaktine kadar ona mühlet verilir, sonra tarlanın şüf´a sahibine şüf´a
olarak verilmesine hükmedilir.»
İtkanî´nin ifadesinin gereği, eğer yer müşterinin mülkiyetinden çıkmamışsa, ücret de vermez. Zira
henüz şüf´a ile hükmedilmemiştir. Dü-şünülsün.
Sâyıhanî de diyor ki: «Makdisî´de olan şudur: «Şüf´a taleb edilen tarlayı müşteri ekmişse, ücretsiz
olarak tarla onun elinde bırakılır. Ebû Yûsuf´tan da ücretle terkedileceği rivayet edilmiştir.»
Ben derim kî: Makdisî´de olanın misli Tatarhâniye´de de mevcuttur.
«Hiç kimseye bina ve ağacın kıymeti ile rücu edemez ilh...» Yani on-ların kıymetlerinin noksanı...
[
Bu mesajın devamını görebilmek için
kayıt olun
ya da
giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Kayıtlı
İlim Dünyası Akademik Dergide Yayımlanmış Makaleler
02 Şubat 2010, 20:24:40
Zehibe
Çevrimdışı
Mesaj Sayısı: 31.681
Ynt: Reddü´l Muhtar / Şuf´a
«
Yanıtla #4 :
02 Şubat 2010, 20:24:40 »
ŞÜF´ANIN SABİT OLUP OLMADIĞI ŞEYLERİN AÇIKLAMASI BABI
METİN
Şüf´a kasden sabit olmaz. Ancak bir karşılıkla tamlik edilen akarda sabit olur. O zaman bu tariften
hibe çıkar. O karşılığın da mal olması gerekir. Bununla da tariften mehir çıkar. Karşılıkla temlik
edilen mülk taksim edilmese dahi, onda .şüf´a vardır. Bunda Şafiî´ye hilaf vardır. De-ğirmen gibi.
Yani değirmenin binası değirmenle birlikte. Nihaye. Hamam, kuyu, taksimi mümkün olmayan küçük
bir ev gibi şeylerde şüf´a sabittir. Ama arzda yani akar olmayan malda şüf´a yoktur. Gemide de şüf´a
yok-tur. İmam Malik buna muhalefet etmiştir.
Ama arsasız olarak binada ve hurma bahçesinde şüf´a yoktur. Ve-lev karar hakkı ile satılmış olsun.
Bunda İbni Kemal´in anladığına hilaf vardır. Çünkü o menkule muhalefet etmiştir. Nitekim şeyhimiz
Remlî de böyle ifade etmiştir.
Miras yoluyla intikal eden malda, sadaka edilen malda, bir karşılık şart koşulmayan hibede ve
taksim edilen binada veya ücret edilen bir akarda, hulu bedelinde, azat bedelinde veya kasten adam
öldürmede sulh bedeli olarak alınan şeyde, mehir olarak verilen binadan şüf´a yok-tur. Herne kadar
taksim edilen bu binanın bazısı mal ile de karşılansa, yine şüf´a yoktur. Çünkü bunda satım akdi
manâsı tabidir, imameyn o binanın bazısı karşılığında alınan malda şüf´a vardır demişlerdir.
Satıcının muhayerliği ile satılan binada, muhayyerliği düşene kadar şüf´a yoktur. Eğer muhayyerliği
düşerse, sağlam görüşe göre, muhay-yerliğin düştüğü vakitte taleb edilmesi halinde şüf´a sabit
olur. Bazı âlimler tarafından da, «satım akdi vaktinde taleb edilmesi halinde şüf´a sabit olur»
denilmiştir. Bu söz sahih görülmüştür.
Fasit satım ile satılan bir binada da, feshi düşmedikçe yine şüf´a yoktur. Ama eğer fesih hakkı
düşerse, meselâ müşteri o yerde bir bina yapsa, şüf´a sabit olur.
Görme, şart ve ayıp muhayyerliklerinde reddolunan bir binada da şüf´a yoktur. Bu ayıp
muhayyerliğinde reddolunan, yalnız hükümle reddolunmuşsa, böyledir. Bunda musannifin Dürer´e
uyarak inandığına mu-halefet vardır.
Bir bina satılsa, şüf´a teslim edilse, sonra mebi görme ve şart mu-hayyerliği sebebiyle satıcıya geri
verilse, veya ayıp muhayyerliği sebebiy-le hükümle satıcıya reddedilse, şüf´a yoktur. Çünkü
bunların üçü de sa-tım akdi değil, fesihtir. Ama kabızdan sonra bir ayıp sebebiyle hüküm-süz olarak
reddedilirse veya ikâle ile reddedilirse yukarıdakinin aksine o binada şüf´a vardır. Çünkü hâkimin
hükmü olmadan ayıpla reddetmek ve ikâle başlangıçtaki satım akdi menzîlesindedir.
Borca batık durumda olan mezun köleye de şüf´a olur. Borcunun rakabe ve kazancını ihata etmesi
şart değildir. İbni Kemal, Şüf´a mezuna efendisinin mebiinde sabit olur. Efendi için de mezun
kölesinin sattığı malda yine şüf´a sabittir. Zira şüf´a ile almak satın almak menzilesindedir. Mezun
kölenin efendisinden, efendisinin de ondan mal alması caiz-dir.
Şüf´a asaleten veya vekâleten alınan binada da hem vekil, hem mü-vekkil için sabit olur. Bu sözün
ifadesi, müşteri veya satın almaya vekil olan kimse binaya ortak olsa, o binanın üçüncü bir ortağı
da olsa, her ikisine de şüf´anın sabit olmasıdır. Ama böyle bir binaya kendisi ortak olsa, o binanın
bir de komşusu olsa, ortakla birlikte komşuya şüf´a hakkı yoktur.
Ama asaleten veya vekâleten bir binayı satmış olsa veya kendisine vekâleten satılmış olsa veya
istihkak anında semene zamin olsa, o adama şüf´a hakkı yoktur. Çünkü asıl kaide şudur: Şüf´a,
şüf´adaki yüz çevirmeyi taleb ettiği zaman bâtıl olur.
İZAH
«Kasden sabit olmaz ilh... Musannifin burada «kasden» ile kaydet-mesi, şüf´anın akarın başkasında
bina, ağaç dikme ve meyve gibi şeyler-de akara teb´an sabit olmasındandır. Yine çiftçilik âletinde
de tarlaya teb´an şüf´a sabit olur. Nitekim biz bunu Şarh-i Mecma´dan naklen zik-rettik.
«Karşılıklı temlik edilen akarda ilh...» Bunun muterizi satıcının mu-hayyerliği ile satılan şeyde
gelecektir.
«Hibe çıkar ilh... Yani ivazın şart kılınmadığı hibe çıkar. Musannifin hibeyi, mehri zikretmesi doğru
değildir. Uygun olan bunları hazfetmesiydi.
«Mülk taksim edilmese bile ilh...» Burada taksim edilmeden maksat, taksimi kabil olan şeyler
değildir. Burada kısmeti nefyetmekten maksat, geneldir.´ O mülk ister taksimi kabul etsin, ister
etmesin. Düşün.
«Bunda Şafiî´ye hilaf vardır ilh...» Zira İmam Şafiî´nin kaidesi şudur: Şüf´a ile alınmanın sebebi,
taksime harcanacak masrafların getireceği zararı def içindir. Bu da taksimi kabil olmayan mülkte
gerçekleşmez. Bize göre ise, devamlı kötü komşuluktan gelecek eziyeti def içindir. Kifâye.
«Hamam ilh...» Şüf´a hakkı sahibi satılan hamamda satılan kadar şüf´ayı alır. Çünkü o binadandır.
Çanak çömlek kısmından değildir. Zira çanak çömlek binaya bitişik değildir. Nihâye.
Turî´de Muhît adlı eserden naklen şöyle denilmiştir: «Değirmen bi-nasının* satışına alt taş dahil
olur, üst taş dahil olmaz. Çünkü alt taş yerin üstündedir.»
«Akar olmayan ilh...» Arzı akar olmayan şekilde tefsir etmek irade edilen bir tefsirdir.
Sahhâh´ta şöyle denilmektedir: «Arz, «r» harfinin sükûnuyla okunur-sa meta manasınadır. Öyleyse
dirhem ve dinarlardan başka olan herşey arzdır.»
Ebû Ubeyde´de şöyle der: «Uruz, tartılan ve ölçülen emtiaya denilir. Hayvan ve akar-olmayan
şeylere de denilir.»
«Karar hakkı ile satılmış olsun ilh...» Şüf´a onlarda akara tabiyetle sabit olur. Öyleyse birisi yeriyle
birlikte bir hurma bahçesi alsa, o hurma ağaçlarında yere teb´an şüf´a vardır. Ama bunun aksine
hurma ağaçları-nı yerinden sökmek üzere alsa, onlarda şüf´a olmaz. Çünkü menkuldür. Arsasız
bina ve ekin gibi. Muhit´te olduğu gibi. Kuhistanî.
«İrsen alınan malda ilh...» Zira varis ölen kimsenin mülkünün hükmü üzere ona mâlik olmaktadır.
Bundan dolayı miras olarak aldığı birşeyde bir ayıp çıkarsa, onu satıcısına geri verir. Bu duruma
göre sanki ölünün mülkü henüz sona ermemiştir.
«Tasadduk edilen malda, hibede ilh...» Çünkü tasadduk, bir malı bir inala ivaz yapmak değildir. O
zaman da o miras gibi olmaktadır. Minah.
«Taksim edilen binada ilh...» Yani ortaklar arasında taksim edilen bir binada. Çünkü onda taksimde
ifraz anlamı vardır. Bundan dolayı onda zorlama cari olur. Minah.
«Veya ücret edilen bir akarda ilh...» Zira şüf´a, kıyasın aksine eser-lerle malın mutlak mal
karşılığında muavezesinde sabit olur. O zaman da şüf´a yalnız onun üzerine ihtisar edilir. Minah.
«Kasten adam öldürmede sulh bedeli olarak alınan şeyde ilh...» Mu-sannifin burada «kasdî
cinayetle kaydetmesi, Mebsut´ta olan, «Eğer bir mal hataen işlenen cinayette sulh bedeli olarak
verilirse» onda şüf´a sa-bittir» hükmüne binâendir. Eğer akar birisi hataen, diğeri kasten iki
ci-nayetin sulh bedeli olarak´ verilirse, Ebû Hânife´ye göre o akarda şüf´a yoktur. İmameyne göre,
ise hataen cinayete has olan akarda şüf´a sa-bittir. Turî.
Eğer birisi diğeri üzerinde bir hak iddia etse, o da bir bina üzerine sulh yapmış olsa, şüf´a hakkı
sahibi o binayı alabilir. Bu sulh ister ikrar veya inkâr veya sükut yoluyla olsun. Çünkü davacı onu
kendi hakkının karşılığı olarak almaktadır. O zaman davacı kendi kanaati ile muaheze edilir.
Birisi, diğerinin üzerindeki binayı iddia etse, o kimse ile dirhem üze-rine sulh yapsalar, eğer sulh
ikrar yoluyla yapılan bir sulh ise, şüf´a sabittir. Çünkü o, binanın kendi mülkünden çıkmadığını
düşünmektedir. Sulh sükût ile olsa da hüküm yine böyledir. Zira o zannetmetekdir ki, ona verilen
kendisinin yemini ile verilmiştir. Dürerü´l-Bihâr´da olduğu gibi.
«Mehir olarak verilen binada ilh...» Yine bunda da şüf´a yoktur. Zi-ra eğer o bina mehr-i müsemma
veya mehr-i mislin akit zamanında veya akitten sonra bedeli kılınsa, onda şüf´a sabit olur. Zira o
malı mal ile mübadeledir. Çünkü o adam zimmetinde olan mehri bir binaya çevir-miştir. Nitekim
Tebyîn ve diğer kitaplarda da böyledir.
«Binanın bazısı mal ile de karşılansa ilh...» Yani bir kimse bin dir-hem geri vermesi şartıyla mehir
olarak bir bina vererek bir kadınla evlense, bunda şüf´a yoktur. Minah. Çünkü bunda satım akdinin
anlamı akitte tabidir. Zira o akit herne kadar nikâh ve satım üzerine içtima et-se de, şu kadar var ki
o akitten maksat yine nikâhtır. Zira nikâh sözüy-le bu akit bağlanmaktadır. Asıl olan nikâhta şüf´a
olmadığına göre tabi olanda da şüf´a yoktur.
«Satıcının muhayyerliği ile satılan binada ilh...» Eğer bina satıcı ve müşterinin her ikisinin
muhayyerliği ile satılırsa, hüküm yine böyledir. Çünkü satıcının muhayerliği ile satılan mebide
satılan mal satıcının mül-kiyetinden çıkmamaktadır. Ama müşterinin muhayyerliği bunun aksine-dir.
Bu hüküm, muhayyerliği kabul eden bina içindir.
Adamın binasının bitişiğinde bir bina satılsa, satıcı veya müşteriden birisine muhayyerlik varsa,
şüf´a sahibine şüf´a hakkı vardır. Muhayyer-lik eğer satıcının ise, şüf´a hakkı sakıt olur. Çünkü
devam ettirmeyi ira-de etmiştir. Muhayyerlik müşterinin de olsa yine böyledir. O zaman ...
[
Bu mesajın devamını görebilmek için
kayıt olun
ya da
giriş yapın
Bu Sayfayi Paylas
Kayıtlı
İlim Dünyası Akademik Dergide Yayımlanmış Makaleler
Sayfa: [
1
]
2
Yukarı git
Yazdır
« önceki
sonraki »
Gitmek istediğiniz yer:
Gitmek istediğiniz yer:
-----------------------------
İlim Dünyası Dergisi / Akademik Çalışmalar
-----------------------------
=> İlim Dünyası Dergisi
===> Enes ALACAYAKA
===> İlim Dünyası Dergisi
-----------------------------
Manevi Danışmanlık ve Rehberlik
-----------------------------
=> Manevi Danışmanlık ve Rehberlik
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Yüce Allah (c.c) İçin Hizmet'e Niyet Et ! ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Niyet Ediyorum Allah için Hizmet Etmeye
-----------------------------
İlim Dünyası Etkinlikleri
-----------------------------
=> Kutlu Doğum Haftası Etkinlikleri
===> Hz. Muhammede (s.a.v) Bir Şiir Yaz
===> Hz. Muhammede (s.a.v) Bir Mektup Yaz
===> Hz. Muhammede (s.a.v) Bir Makale Yaz
=> Kutlu Doğum Haftası Etkinlik Sonuçları
=> Hz. Muhammed (s.a.v) Salavat Etkinlikleri
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Sosyal ve Manevi Hizmetler Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> İlim Dünyası
===> Foruma Hoşgeldiniz
===> Duyurular - Yenilikler
===> İstek - Öneri - Şikayet
===> İlim Dünyası İrtibat & İletişim
===> Geçmiş Konu Arşivi
=> Kabe Canlı Yayın İzle
===> Kabe 24 Saat Canli Yayin
===> Mekke Canlı Yayın
===> Beytullah Canlı Yayın
===> Kabe Canlı Yayın Özel
=> Sosyal Faliyetler
===> Helalleşelim
===> Etkinlikler & Kutlamalar
===> Pakistana Yardım
===> Kayıp Aranıyor
===> Kredi Kartına Hayır
===> Tavsiye Ediyorum
===> Tavsiye Etmiyorum
=> Taziyelerimiz
===> Cenaze Taziyeleri
===> Hasta Taziyeleri
=> Güzel Web Siteler
=> İstek & Dualarımız
=> Nafile İbadetlerimiz
=> Dostluk Ve Kardeşlik
=> Gönlünce Seslen
=> Hocanın Kalemi
=> Akli ve Kalbi Kardeşlik Akımı
=> Yardım ve Hizmet Dernekleri
=> Ruhu Revani Nuru Muhammedi
=> Her Güne Bir Sahabe-i Kiram
=> Sevgili Üyemiz Lütfen Okuyunuz !
=> Sevgili Öğrencilerimiz Hoşgeldiniz
-----------------------------
๑۩۞۩๑ İslami İlimler Dunyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Esmaül Hüsna
===> Her Güne Bir Esmaül Hüsna
=> Dini Konular
===> Bölüm Kuralları
===> MeKKe & MeDiNe
===> Peygamber Kıssaları
===> Evliyaların Hayatı
===> Kıssadan Hisseler
===> İslam Tarihi
===> Cuma Hutbesi
===> İz Bırakanlar
===> Nurdan Damlalar
===> Dini makale ve yazılar
===> Cuma Vaazı
=====> Vaaz Projeleri
=> Kuran-ı Kerim
===> Kuran' ın Önemi
===> Kuran Okumak
===> Kısa Sureler
===> Sizden Gelenler( Kuran-ı Kerim)
=> İtikat
===> İman ve Esasları
===> İtikadi Mezhepler
===> Allah' a İman
===> Meleklere İman
===> Kitaplara İman
===> Peygamberler (A.S)
===> Ahiret Günü
===> Kaza ve Kader
===> Sizden Gelenler(İtiKat)
=> Hadis-i Şerif
===> Hadisin Önemi
===> Hadis Çeşitleri
===> Seçme Hadisler
===> Hadisleri İnkar
===> Arapça Türkçe Hadis
===> Sizden Gelenler (Hadis- Şerif)
=> Fıkıh
===> Mezheplerin Doğuşu
===> Amelde Mezhepler
===> Mezhep İmamları
===> Mükellefiyetlerimiz
===> Güncel Fetvalar
===> Sizden Gelenler( FıkıH )
=> Peygamberimiz (S.A.V)
===> İlk Vahyin Gelişi
===> Savaşlar ve Hicreti
===> Mucizeleri
===> Örnek Ahlakı
===> Vefatları
===> Peygamber Sevgisi
===> Ehli Beyti ve Sahabeleri
===> Kutsal Emanetler
===> Sizden Gelenler (Peygamber Efendimiz )
===> Nur-u Muhammedi
===> Efendimizin Hayatı
=> İslam Esasları
===> Namaz Kılmak
===> Oruç Tutmak
===> Zekat Vermek
===> Sizden Gelenler( İslam Esasları )
=> Ameller - İbadetler - Kulluk Kavramı
===> İbadetin Önemi
===> Bedenle Yapılanlar
===> Malla Yapılanlar
===> Allaha Kulluk
===> Malla ve Bedenle
===> Dua Etmek
===> Sizden Gelenler(Amel-İbadet-Kulluk)
=> Tasavvuf Nedir ?
===> Tanımı ve Önemi
===> Nakşibendilik
===> Güzel Ahlak
===> Nefs Mücadelesi
===> Nefs Hastalıkları
===> Müridin Dersleri
===> Müridin Edepleri
===> Haller ve Tevbe
===> Tasavvufu İnkar
===> Sizden Gelenler (Tasavvuf)
=====> Tasavvuf Nameleri
=======> Ertunç Demiriz
=> Aile Hayatı
===> İyi Bir Aile
===> Eşlerin Hakları
===> Anne-Baba Hakkı
===> Sizden Gelenler( Aile Hayatı )
=> Tıbb-ı Nebevi
===> Temizlik
===> Ağız ve Diş Sağlığı
===> Bal ve Çörek Otu
===> Şifalı Bitkiler
===> Sizden Gelenler ( Tıbb-ı Nebevi )
=> Güncel Meseleler
===> İnanç Konuları
===> Tasavvuf Üzerine
===> Büyü ve Cinler
===> Ahirzaman
===> Güncel Dini Haberler
===> Sizden Gelenler( Güncel Meseleler )
=> Biyoğrafi Dünyası
===> Peygamberler
===> Hadis Alimleri
===> Erkek Sahabeler
===> Hanım Sahabeler
===> Mezhep İmamları
===> İslam Alimleri
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Kitap Dünyası - İlim Dünyası Kütüphanesi ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Kuranı Kerim
===> Konularına Göre Ayetler
===> Kuran-ı Kerim Kelime Sözlüğü
===> Kuran-ı Kerim Hakkında Bilgiler
===> Kuran-ı Kerim Belagat İlmi
===> Kuran-ı Kerim Ayetleri
=====> Lügatca
===> Kuran Öyküleri
===> Kuran ve Bilim
===> Kuran Ahlakı
===> Diyanet Vakfı Meali
===> Diyanet İşleri Meali
===> Ömer N. Bilmen Meali
===> Suat Yıldırım Meali
===> Kuranda İnsan Psikolojisi
===> Kuran İlimleri
===> Kuran İlimleri Çalışmaları
===> Kıraat İlmi ve Tarihi
=> Akaid Eserleri
===> İslam Akaidi
===> İtikadname-Bağdadi
===> Kabir Alemi - Suyuti
===> Kıyamet ve Ahiret
===> Tevhid ve Kelam İlmi
===> Ateizm Gerçeği
===> Kelam İlmi
===> Cebir ve Kader Problemi
===> Tekfir Meselesi
===> Ahiret Günü
===> Müslüman Akaidi
===> Kuran-ı Kerimde Dört Terim
===> İman ve Hayat
===> Ehli Sünnet
===> Kitabüt Tevhid
===> İslam İnancının Temelleri Akaid
===> Kelam İlmi ve İslam Akaidi
===> Tahavi Şerhi
===> Ölüm Ötesi Tarihi
===> Ölüm psikolojisi
===> Rabbani Yol ve Sunnetullah
=> Risale-i Nur Külliyatı
===> Sözler
===> Lemalar
===> Mektubat
===> Şualar
===> İşaratül İcaz
===> Mesnevi-i Nuriye
===> Barla Lahikası
===> Kastamonu Lahikası
===> Muhakemat
===> Sünuhat
===> Emirdağ Lahikası
===> Sikke-i Tasdiki Gaybi
===> Tarihçe-i Hayatı
=> İslam Büyükleri
===> İslam Dini Büyükleri
===> İmam Ebu Hanife
===> İmam-ı Şafi
===> İmam-ı Malik
===> İmam-ı Zeyd
===> İmam-ı Ahmed Bin Hanbel
===> İslam Alemi Meşhur Tabiinler
=> Din ve Mezheb Eserleri
===> Dünya Dinleri
===> Fıkhi Mezhepler Tarihi
===> Siyasi - İtikadi Mezhebler
===> Dinler Tarihi
=> Hadis Eserleri
===> Kütübü Sitte
===> Hadis Tarihi
===> Hadis Kitaplığı
===> El-luluu Vel Mercan
===> Esbabu Vurudil Hadis
===> Dualar Zikirler - Nevevi
===> Ahkam Hadisleri
===> Hadis Müdafaası
===> Müntehab Ehadis
===> Camiul Ehadis
===> Edebul Mufred
===> 40 Ayet 40 Hadis
===> Cem ul Fevaid
===> Mucemüs Sağir
===> Cenaze kitabı
===> 7 Hadis İmamının İttifak Ettikleri Hadisler
===> Sünnetin Delil Oluşu
===> Uydurma hadisleri tanıma yolları
===> el İtisam
===> Kitabüz-Zühd
===> Hadis Edebiyatı
===> Hadis İlimleri ve Hadis Istılahları
===> Kudsi Hadisler
===> Sünen-i Darimi
===> Hadis te Metin Tenkidi Metodları
===> Zübdetül Buhari
===> Ansiklopedik Hadis Terimleri Sözlüğü
===> Mişkatul Mesabih
===> Camiul Ulum
===> Ebu Hanife nin Hadis Anlayışı
===> Hüccet Değeri ve Tedvin Açısından Sünnet
===> Müsned
===> Metalib ul Aliye
===> Mütevatir Hadisler
===> Müttefekun Aleyh Hadisler
===> Muvatta
===> Nuhbetul-Fiker Şerhi
===> Sufilerin Hadis Anlayışı
===> Sahih-i Müslim Muhtasarı
===> Süneni Tirmizi
===> Süneni Ebu Davud
===> Süneni İbni Mace
===> Süneni Nesai
===> Sünnet ve Bidat
=> İslam Fıkhı Eseleri
===> Dört Mezheb Fıkhı
===> Hanefi Fıkhı
=====> Nurul İzah
=====> Hidaye Tercümesi
=====> Fetavayi Hindiyye
===> Delilli Şafi İlmihali
===> Büyük Şafi Fıkhı
===> Fetavayı Resulullah
===> Üçbin Seçme Fetva
===> Minhacut Talibin
===> Hanımlar İlmihali
===> Nassın Uygulanışı
===> Hüccetullahil Baliğa
===> Bidayetül Müctehid
===> Hayatın İçinden Fıkıh
===> Ahkamüs Sultaniye
===> Fetvalarla Çağdaş Hayat
===> el-İhtiyar
===> Büyük Şafii İlmihali
===> Emanet ve Ehliyet
===> Namus Fitnesi Muta
===> Şeyhül İslam Ebus Suud Efendi Fetvaları
===> Çağdaş Ekonomik Problemlere İslami Yaklaşımlar
===> Mükayeseli İbadetler İlmihali
=> Usulü Fıkıh Eserleri
===> İslam Hukuku - İmam Gazali
===> Hukuku İslamiye
===> Fahreddin Atar - Usul
===> Vehbe Zuhayli - Usul
===> El- Muvafakat - Şatibi
===> İslam Devletler Hukuku
===> Kıyas Istıhsan ve Istıslah
===> İslami Hükümlerin Esas ve Hikmetleri
=> Tefsir Eserleri
===> Ömer Nasuhi Bilmen
===> Ahkam Ayetleri Tefsiri
===> Emri Maruf Nehyi Münker
=> İslam Tarihi Eserleri
===> Hazreti Muhammed a.s.v
=====> Peygamberizin Örnek Ahlakı
=====> Mucize Ve Büyük Özellikleri
=====> Son Peygamber
===> Peygamberler Tarihi
===> İslam Tarihi
===> Sahabe-i Kiram
===> Siyer-i Nebi
===> Konulu Siyer
===> Hayatüs Sahabe
===> El-Bidaye Ven Nihaye
===> Asrı Saadette İslam
===> Ashabı Kiram
===> Fıkhus Sire
===> Değişik Yönleriyle Rasulullah
===> Tabiînin Hayatından Tablolar
===> Hz.Peygamberin Savasları
===> Tarihül-İslam
===> Efendimiz
===> Fıkhus Sahabe
===> Hz.Süleyman
===> Peygamberimizin Hayatı
===> Hz. Muhammed ve Evrensel Mesajı
===> Zadul Mead
===> Hz.Muhammedin İslam Daveti
===> Sahabe Hayatından Tablolar
===> İslami Hareketin Tarihi Seyri
===> Siret Ansiklopedisi
=> Klasik Tarih Eserleri
===> Medeniyet Tarihi
===> Ülkeler Tarihi
===> 20.Yüzyıl Tarihi
===> Türk Sultanlar ve Saray Hayatları
===> Büyük Osmanlı Tarihi
===> Osmanlı padişahları
=> İslam Kültürü
===> İslam Kültürü A-İ
===> İslam Kültürü K-Z
===> İslam Kavramları A-L
===> İslam Kavramları M-Z
===> Güncel Meseleler
===> Evrensel Hutbeler
=> Tasavvuf Eserleri
===> Kalplerin Keşfi - imam gazali
===> Adab-ı Fethullah K.S
===> İşarat - Şeyh Taği K.S
===> Kimya-ı Saadet
===> Kitabuz-zühd
===> Kutul Kulub
===> Kuşeyri Risalesi
===> Şeytanın Hileleri
===> Risalei Halidiyye
===> Tuhfetul Alaiyye
===> Reşahat
===> Mektubat-ı Rabbani
===> Mektubat-ı Şeyh Ahmet
===> Mektubat-ı Şeyh Hazret
===> İhya-u Ulumiddin 1-2
===> İhya-u Ulumiddin 3-4
===> Futuhul Gayb
===> Dualar ve Zikirler
===> İslam,Tasavvuf,Hayat
===> Yunus Emre ve Tasavvuf
===> Divanı Kebir
===> İlahi Armağan
===> Marifetname
===> Tasavvuf ve islam
===> Rabıta ve Nakşibendilik
===> Mevlana
===> Mevlana Kitaplığı
===> Mevlananın Eserleri
=====> Fihi Ma Fih
=====> Mesnevi
=======> Mesnevide Geçen Hikayeler
=> Ahlaki Eserler
===> Gıybet
===> Gençlik Ahlakı Fütüvvet
===> Takva Bilinci
===> Din Nasihattır
===> Peygamberimizin Örnek Ahlakı
=> Büyüklerden Öğütler
===> Doğruların Öyküsü
===> İbretli Kıssalar
===> İslam Büyüklerinden Öğütler
=> Kıyamet Eserleri
===> Kıyamet Alametleri
=> Edebiyat Eserleri
===> Makale Dünyası
=====> Denemeler
===> Safahat
===> Şiir Dünyası
=> Eğitim
===> Bireysel Gelişim
===> Çocuk Eğitimi
===> Ekonomi
===> Çocuklarla Başbaşa
===> Başarının Prensipleri
===> Kuranda Çocuk Eğitimi
===> Yetişkin Din Eğitimi
===> Mükafat ve Ceza
===> İslam gençliğine öğütler
===> Anne baba eğitiminde yeni teknikler
=> Çocuk Gelişim Eserleri
===> Çocuk Gelişimi
===> Çocuk Terbiyesi
===> Çocuk ve Din
===> Çocuk Eğitimin Teknikleri
===> Sünnette Çocuk Eğitimi
=> Çeşitli Konularda Eserler
===> Zaferin Yolu ve Şartları
===> Allahın Gazabı ve Rızası
===> Gayemiz
===> İslam Çağrısı
===> Güncel Meseleler 2
===> Haydi Hizmete
===> Gönüllerin Gülü
===> Sabredenler ve Şükredenler
===> Merak Ettiklerimiz
===> Diyanet Fetvaları
===> İslamda Hükümet
===> Kuran ve Sünnette Evlilik
===> İslama Göre Dost ve Düşman
===> Müslümanın evliliği
===> Evlilik ve Aile Hayatı
===> Sağlık Ansiklopedisi
===> Din Psikolojisi
===> Yaşayan Hurafeler
===> Evlenme Adabı
===> El-Akl ve Fehmül Kuran
=> Hayatını Anlatan Eserler
===> Martin Lings
===> Peygamberimizin Hayatı
===> İslam Peygamberi
-----------------------------
Diyanet İşleri Başkanlığımıza Teşekkür Ederiz.
-----------------------------
=> Sorularla Ticaret Hayatı
===> Alışveriş
===> Borçlar
===> Emanet
===> Havale
===> Kefalet
===> Kiralık
===> Hibe ve Bağış
===> Vekalet ve Komisyon
===> Güncel Ticari Meseleler
===> Ticari Hayat
=> Dini Sorular ve Cevapları
===> Akaid - İnanç Esasları
===> Dua ve Zikir
===> Helaller ve Haramlar
===> Tasavvuf ve Yaşam
===> Mezhepler
===> Dinler
=> Fıkıh Soruları ve Cevapları
===> Adak ve Yemin
===> Sorularla Taharet (Temizlik)
===> Sorularla Namaz
===> Sorularla Zekat
===> Sorularla Oruç
===> Sorularla Hac
===> Sorularla Umre
===> Sorularla Kurban
===> Sorularla Sadaka
=> Sorularla Aile Hayatı
===> Genel Aile Hayatı
===> Evlilik ( Nikah )
===> Boşanma (Talak)
===> Miras ve Vasiyet
===> Süt Emzirme
=> Sorularla İslam
=> Sorularla Hz. Muhammed (s.a.v)
=> İlmihal - Ömer Nasuhi Bilmen
===> İtikat
===> Taharet-Temizlik
=====> Taharet İlmihali - A
=====> Taharet İlmihali - B
===> Namaz
=====> Namaz İlmihali - A
=====> Namaz İlmihali - B
=====> Namaz İlmihali - c
=====> Namaz İlmihali - D
=====> Namaz İlmihali - E
===> Oruç
=====> Oruç İlmihali - A
=====> Oruç İlmihali - B
===> Zekat
===> Hac
===> Kurban Ve Av
===> Kerahet ve İhtihsan
===> İslam Ahlakı Kitabı
-----------------------------
๑۩۞۩๑ İlim Dünyası Online Dergi Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Mostar Aylık Kültür ve Aktüalite Dergisi
===> Editörün Notu
===> Türkiye
===> Gündem
===> Söyleşi
===> Dosya Konusu
===> Dosya Yazıları
===> Tarih
===> Düşünce
===> Kitap
===> Edebiyat
===> Diğer Yazılar
=> Semerkand Aylık Tasavvuf Dergileri
===> Sunuş
===> Başyazı
===> Ayın Konusu
===> Binbir Damla
===> Tasavvuf Klasikleri
===> Hal Dili
===> Dün Bugün Yarın
===> Dünya Hali
===> Tencere
===> Kapaktakiler
===> Diğer Yazılar
===> Şiir
===> Tavan Arası
===> Kitaplık
=> Semerkand Aylık Aile Dergisi
===> Editörden
===> Başyazı
===> Haberiniz Olsun
===> Kapak Konusu
===> Değerlerimiz
===> Gençlere Sorduk
===> Evlilik - İletişim
===> Psikoloğum
===> Pedagoğum
===> Mizah
===> Sağlık
===> Yemek
===> Bizden Haberler
===> Sizden Gelenler
===> Diğer Yazılar
-----------------------------
๑۩۞۩๑ İlmi & Erdemli Sözler Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Güzel Sözler
=> Kutsal Günler
===> Beraat Kandili
===> Miraç Kandili
===> Mevlüt Kandili
===> Regaib Kandili
===> Kadir Gecesi
=> Mübarek Aylar
=> Önemli Günler
===> Ramazan Bayramı
===> Kurban Bayramı
===> Cuma Bayramı
===> Resmi Bayramlar
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Ramazan Ayı Özel Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> İlim Dünyası İle Ramazan Ayı
===> Ramazan Ayı Yemekleri
===> Ramazan Ayı Duaları
===> Ramazan Ayı Faziletleri
===> Ramazan Ayı Günlüğüm
===> Ramazan Ayı Fıkhi Bilgileri
===> Ramazan Ayı Önemi
===> Ramazan Ayı Tavsiyeleri
===> Ramazan Ayı Galeri
===> Ramazan Ayı Nameleri
===> Ramazan Ayı Mizahları
===> Ramazan Ayı Makaleleri
===> Ramazan Ayı Kıssaları
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Açık Öğretim & İlitam Dunyasi ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> İlitam Forum
===> Ankara İlitam
===> İstanbul İlitam
===> Erzurum İlitam
===> İnönü İlitam
===> Samsun İlitam
===> İzmir İlitam
===> Diyarbakır İlitam
===> Sivas İlitam
===> Elazığ İlitam
=> İlitam Formu
===> Sistematik Kelam
=====> Sistematik Kelam Özetleri
=====> Sistematik Kelam Soruları
=====> Sistematik Kelam Dökümanlar
===> Fıkıh Usulü
=====> Fıkıh Usulü Özetleri
=====> Fıkıh Usulü Soruları
=====> Fıkıh Usulü Dökümanları
=> Sakarya İlitam
===> Ders Notları ve Özetler
=====> 5.Yarıyıl Dersleri
=======> Sistematik Kelam
=====> 6.Yarıyıl Dersleri
===> Ders Soruları
=====> 4. Sınıf Sınav Soruları
=====> 3. Sınıf Sınav Soruları
===> Sınav Deneme Soruları
=====> 3.Sınıf Deneme Soruları
=====> 4.Sınıf Deneme Soruları
===> Sesli Dersler
===> Ders Pdfleri ve Slaytları
===> Sakarya İlitam Öğrencileri
===> Sakarya İlitam 3.Sınıf Öğrencileri
===> Sakarya İlitam 4.Sınıf Öğrencileri
=> İlitam Arapça Sesli Ders - Özel Bölüm
=> Açık Ögretime Giriş
===> Açıköğretim Bölümleri
=> Aöf İlahiyat Programı
===> İlahiyat 1.sınıf
=====> Ders Özetleri ve Notları
=====> Din Hizmetlerinde İletişim ve Halkla İlişkiler
=====> Sosyal Bilimlerde Temel Kavramlar
=====> İslam Dininin Temel Kaynakları
=====> Temel Bilgi Teknolojileri
=====> İlk Dönem İslam Tarihi
=====> İslam Dini Esasları
===> İlahiyat 2.sınıf
=====> Ders Özetleri ve Notları
=====> Ana Konularıyla Kuran
=====> Dinler Tarihi
=====> Türk Medeniyeti Tarihi
=====> İslam Düşünce Tarihi
=====> Dine Yeni Yaklaşımlar
=====> Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi
=====> Türk Dili
===> Arapça Dersi
=====> 1.Sınıf
=====> 2.Sınıf
=====> Pratik Arapça
=====> Sınav Soruları
=======> 1.Sınıf
=======> 2.Sınıf
=====> Fiil Çekimleri
=====> Arapça Hikayeler
=====> Arapça Deyimler
=> Dokuz Eylül İlitam
===> Kuran-ı Kerim I
===> Arapça I
===> Tefsir ve Tefsir Metinleri
===> İslam Bilimlerinde Yöntem
===> Mantık
===> İslam Tarihi ve Medeniyeti
===> Kuran-ı Kerim II
===> Arapça II
===> Hadis ve Hadis Metinleri
===> İslam Ahlak Felsefesi
===> Felsefe Tarihi
===> İslam Mezhepleri Tarihi
===> Osmanlı Türkçesi
===> Kuran-ı Kerim III
===> Sistematik Kelam
===> Fıkıh Usulü
===> İslam Felsefesi
===> Ana Konularıyla Kuran
===> Tasavvuf
===> Kuran-ı Kerim IV
===> Din Eğitimi
===> İslam Hukuku
===> Din Felsefesi
===> Dinler Tarihi
===> Din Hizmetleri
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Kuran-Kerim Eğitim Dunyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Elif Cüzü
=> Kuran Öğretiyoruz
=> Tecvid Öğretiyoruz
=> Kuran Öğrenim Teknikleri
=> İlim Talebesinin Edepleri
=> Kuran-ı Kerim Hatmi
=> Üç Boyutlu Kuran-ı Kerim Oku
=> Kuran-ı Kerim Hatim İndir (Ücretsiz)
-----------------------------
Osmanlıca Eğitim Dünyası
-----------------------------
=> Osmanlıca Eğitimi
===> Osmanlıca Eğitim Kitabı
===> Osmanlıca Eğitim Seti
===> Osmanlıca Yazı Defteri
===> Ücretsiz Osmanlıca Eğitim Setleri
===> Ücretsiz Osmanlıca Eğitim Kitapları
=> Osmanlıca Klavye
=> Meb Osmanlıca Dersleri
=> Osmanlıca Yardım Bölümü
===> Osmanlıca Nasıl Öğrenilir ?
===> Osmanlıca Nasıl Öğretilir ?
-----------------------------
Atatürk Üniversitesi Önlisans İlahiyat Bölümü
-----------------------------
=> 1. Sınıf Güz Dönemi
===> İlk Dönem İslam Tarihi
===> Arapça I
===> İslam Ahlak Esasları
===> Temel Bilgi Teknolojileri I
===> İslam İnanç Esasları
===> İslam İbadet Esasları
===> İslam Sanatları Tarihi
=> 1. Sınıf Bahar Dönemi
===> Arapça II
===> Hadis Tarihi ve Usulü
===> İslam Hukukuna Giriş
===> İslam Kurumları ve Medeniyeti Tarihi
===> Türk İslam Edebiyatı
===> Tefsir Tarihi ve Usulü
===> Temel Bilgi Teknolojileri II
=> 2. Sınıf Güz Dönemi
=> 2. Sınıf Bahar Dönemi
-----------------------------
Din Hizmetleri Alan Bilgisi Testi - DHBT
-----------------------------
=> DHBT - KPSS- ÖSYM
===> Diyanet Dhbt Sınav Duyuruları
===> Diyanet Dhbt Çıkmış Sorular
===> Diyanet Dhbt Sınav Konuları
===> Çözümlü Dhbt Sınav Soruları
===> Diyanet Dhbt Hazırlık
===> Diyanet Dhbt Sınavı
=> Dhbt Sınav Dersleri
=> Dhbt Kitap Tanıtımları
===> Dhbt Yeterlilik Kitapları
=> Diyanet Dhbt Hazırlık Sitesi
=> Dhbt Uzaktan Eğitim
===> Dhbt Lise 1.Grup
===> Dhbt Önlisans 1.Grup
===> Dhbt Lisans 1.Grup
===> Dhbt Ön Hazırlık Programı
=> Dhbt Online Dersane
===> Dhbt Kariyer Rehberlik
===> Dhbt Görsel Eğitim Setleri
===> Dhbt Online Eğitim Sitesi
=> Dhbt Sınav Testleri
=> Dhbt Mülakat Hazırlık Çalışması
===> Dhbt Mülakat için Tecvid Çalışması
===> Dhbt Mülakat için Siyer Çalışması
===> Dhbt Mülakat için Fıkıh Çalışması
===> Dhbt Mülakat için Akaid Çalışması
=> Öabt Sınavı Kitap Tanıtımları
=> Dini Cd & Dvd Eğitim Tanıtımları
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Rüya Tabiri ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Rüya Tabiri
===> A-Rüya Tabiri
===> B-Rüya Tabiri
===> C-Rüya Tabiri
===> Ç-Rüya Tabiri
===> D-Rüya Tabiri
===> E-Rüya Tabiri
===> F-Rüya Tabiri
===> G-Rüya Tabiri
===> H-Rüya Tabiri
===> I-Rüya Tabiri
===> İ-Rüya Tabiri
===> K-Rüya Tabiri
===> L-Rüya Tabiri
===> M-Rüya Tabiri
===> N-Rüya Tabiri
===> O-Rüya Tabiri
===> Ö-Rüya Tabiri
===> P-Rüya Tabiri
===> R-Rüya Tabiri
===> S-Rüya Tabiri
===> Ş-Rüya Tabiri
===> T-Rüya Tabiri
===> U-Rüya Tabiri
===> Ü-Rüya Tabiri
===> V-Rüya Tabiri
===> Y-Rüya Tabiri
===> Z-Rüya Tabiri
=> Rüya Dünyası
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Yeni İlahiyat Önlisans Proğramı / Kredili Sistem ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> İlahiyat Önlisans Kredili Sistem
=> İlahiyat Önlisans 1. Sınıf Dersleri
===> İlahiyat Önlisans 1. Yarıyıl
=====> İslam İnanç Esasları
=====> İslam İbadet Esasları
=====> İslam Ahlak Esasları
=====> İlk Dönem İslam Tarihi
=====> İslam Sanatları Tarihi
=====> Arapça 1
=====> Temel Bilgi Teknolojileri 1
===> İlahiyat Önlisans 2. Yarıyıl
=====> Tefsir Tarihi ve Usulü
=====> Hadis Tarihi ve Usulü
=====> İslam Hukukuna Giriş
=====> İslam Kurumları ve Medeniyeti
=====> Türk İslam Edebiyatı
=====> Arapça 2
=====> Temel Bilgi Teknolojileri 2
=> İlahiyat Önlisans 2. sınıf Dersleri
===> İlahiyat Önlisans 3. Yarıyıl
=====> Tefsir
=====> Günümüz Fıkıh Problemleri
=====> İslam Düşünce Tarihi
=====> İslam Mezhepleri Tarihi
=====> Din Psikolojisi
=====> Arapça 3
=====> Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi 1
=====> Türk Dili 1
===> İlahiyat Önlisans 4. Yarıyıl
=====> Hadis Dersi
=====> Hadis
=====> Kelama Giriş
=====> Din Sosyolojisi
=====> Yaşayan Dünya Dinleri
=====> Din Eğitimi ve Din Hizmetlerinde Rehberlik
=====> Arapça 4
=====> Atatürk İlkeleri ve İnkılap Tarihi 2
=====> Türk Dili 2
=> İlahiyat Önlisans Sınav Soruları
=> İlahiyat Arapça Önlisans
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Memurluk ve Sınav Sistemleri ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Diyanet Yeterlilik Sınavına Hazırlık
===> Yeterlilik Sınav Soruları
===> Yeterlilik Sınav Testleri
=> Diyanet İşleri Başkanlığı
===> Personel Hizmetleri
===> Diyanet Duyurular
===> Din Hizmetleri
===> Eğitim Faliyetleri
===> Personel Faaliyetleri
===> Hac ve Umre Hizmetleri
===> Din Görevlileri
=====> Yeterlilik Belgesi
===> Yeterlilik & Mbsts Sınav Soruları
=> Rehberlik Hizmetleri
===> Test Çözüm Teknikleri
===> Sınavlar Rehberi
-----------------------------
๑۩۞۩๑ İslamda Bayanlar Dünyası (Tıbbi & İlmi Konular) ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Müslüman Bayanlar ve İslami ilimler
===> İslamda ve Tarihte Kadın
===> Müslüman Bayanlar İçin Namaz
===> Müsliman Bayanlar İçin Oruç
===> Muslüman Bayanlar için Tesettür
===> Müslüman Bayanlar için Evlilik
===> Müslüman Bayanlar için Özel Haller
===> Sorularımız ve Cevaplarımız
===> Üyelerimizin Paylaşımları (İlmihal)
===> Müslüman Bayanlar İçin Fetvalar
=> Bayanlar için Sağlık Köşesi
===> Bayanlar & Sağlık
===> Lohusalık Dönemi
===> Hamilelik Dönemleri
===> Bayanlar & Diyet
===> Sağlıklı Cilt & Bakım
===> Bayanlar & Cinsel Hayat
===> Üyelerimizin Paylaşımları (Sağlık)
-----------------------------
Ales , Dgs , Kpss Hazırlık Dünyası
-----------------------------
=> Dgs Sınavına Hazırlık
===> Dgs Sözel Mantık Dersleri
===> Dgs Sayısal Mantık Dersleri
===> Dgs Sınavı için Rehberlik
===> Dgs Bilgi Paylaşım Alanı
=> Dgs Sınav Sistemi
===> Dgs Çıkmış Sorular
===> Dgs Dökümanları
===> Dgs Sıkça Sorulanlar
===> Dgs Test Bankası
=> Dgs için Tavsiye Kaynaklar
===> Dgs Kitap Tanıtımları
===> Dgs Görüntülü Eğitim Setleri
===> Dgs Hazırlık Web Siteleri
===> Dgs Online Dersaneler
===> Dgs için Tavsiye Dersaneler
===> Dgs Sınavını Nasıl Kazanırım ?
=> Dgs ve İlahiyat Önlisans
=> Dgs İlitam Yerleştirme Özel Bölüm
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Bilim Dunyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Psikoloji Dünyası
=> Tıp Dünyası
=> Biyoloji Dünyası
===> Biyoloji Bilimcileri
=> Kimya Dünyası
===> Kimya Bilimcileri
=> Fizik Dünyası
===> Fizik Bilimcileri
=> Matematik Dünyası
===> Matematik Bilimcileri
=> Coğrafya Dünyası
===> Coğrafya Bilimcileri
=> Önemli Tarihi Buluşlar
=> Bilim ve Teknolojileri
=> Astronomi ve Uzay Teknolojileri
=> Eğitim Dünyası
-----------------------------
Arapça Kitap Dağıtım
-----------------------------
=> Arapça Dağıtım
===> Arapça Kaynak Kitaplar
===> Arapça Ders Kitapları
=> Bayanlara Özel Arapça Kursu
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Arapça Dil ve Gramer Eğitim Dünyası (yakında) ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Arapça Hakkında
=> Arapça Osmanlıca Klavye
-----------------------------
Diyanet Yeterlilik Kitabı
-----------------------------
=> Kitap Kampanya ve Tanıtımları
=> Diyanet Yeterlilik Sınavı 2013
=> Diyanet Yeterlilik
===> Diyanetyeterlik.com
===> Diyanetkitap.com Kampanyalar
===> Din Görevlileri
===> Din Görevlisi Kitabı
=> Diyanet Yeterlik 2013
=> İslami Kitaplar
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Eğlence Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> 3D-Boyut Dünyası
=> Çoçukların Dünyası
===> Oyun Dünyası
===> Masal Dünyası
===> Mizah Dünyası
===> Dini Hikayeler
===> Flash Eğlence Dünyası
===> Sevgili Peygamberim
=====> 365 Günde Sevgili Peygamberim
===> Sesli Masal Dünyası
=> Sorular - Cevaplar
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Yemek ve Pasta Tarifi Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Yemek ve Pasta Tarifleri
===> Çorbalar
===> Sebze Yemekleri
===> Makarnalar
===> Pilavlar
===> Köfteler
===> Börekler
===> Tatlılar
===> Hamur İşleri
===> Kekler
===> Salatalar
===> Sütlü Tatlılar
===> Kurabiyeler
===> Yaş Pastalar
===> İçecekler
===> Balık Yemekleri
===> Et ve Tavuk Yemekleri
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Fotoğraf & Resim Paylaşım Dunyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> Resimler
===> İslami Resimler
===> İbretlik Resimler
===> Doğa Resimleri
===> Resimli Konular
-----------------------------
Doğal Bitkisel Bakım
-----------------------------
=> Doğal Bitkisel Bakım
-----------------------------
๑۩۞۩๑ Güncel Haberler & Tarihden Başlıklar ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> ilimdunyasi.com Haberleri
=> Sınav Duyuruları
===> Diyanet Sınav Duyurusu
===> Meb Sınav Duyurusu
===> Ösym Sınav Duyurusu
===> Mesleki Bilgiler Sınav Duyurusu
===> Memurlar Sınav Duyurusu
=> Tarihe Yolculuk
===> Tarihten Başlıklar
===> Çanakkale Zaferi
=> Tarihi Mekanlar
===> Müzeler
===> Saraylar
===> Kaleler
===> Türbeler
===> Camiler
=> Hakikate Erenler Dünyası
===> Müslümanlık Nedir ?
===> Hidayet Dünyası
===> Hidayete Erenler
===> Dünyadan Seçmeler
===> Müslaman Olmak İsiyorum
=> Yıldızname
=> Ölüm ile Yüzleşme
=> Mucizeler Dünyası
=> Yaşamdan Seçmeler
-----------------------------
15 Temmuz Gazi ve Şehid Haberleri
-----------------------------
=> 15 Temmuz Gazi ve Şehid Haberleri
-----------------------------
๑۩۞۩๑ İmam Hatip Dünyası ๑۩۞۩๑
-----------------------------
=> İmam Hatip
=> İmam Hatip Gönül Kalemi
=> Kutlu Doğum Programı
-----------------------------
İlim Dünyası Arşiv Kategorisi
-----------------------------
=> İlim Dünyası Arşiv Konuları
=> İlim Dünyası - İnstagram
TinyPortal v1.0 beta 4 ©
Bloc
|
harita
|
Site Map
|
Sitemap
|
Arşiv
|
Wap
|
Wap2
|
Wap Forum
|
urllist.txt
|
XML
|
urllist.php
|
Rss
|
GoogleTagged
|
|
Sitemap1
|
Sitema2
|
Sitemap3
|
Sitema4
|
Sitema5
|
urllist
|
Yükleniyor...
