Hz. Peygamberin Allahı görmesi

4- Hz. Peygamber'in Allah'ı görmesi

İkrime, İbn Abbas'ın "Resülullah'ın Allah'ı gördüğünü" [158] Ata ise yine İbn Abbas'ın "Hz. Peygamber'in Allah'ı iki kere gördüğünü" rivayet ederlerken, Hz, Âişe "Kim Resâlullah'ın Allah'ı gördüğünü iddia ederse Allah'a büyük iftira etmiş olur. Resûlullah Cebrail'i kendi suretinde ufku kaplamış olarak görmüştür" demiştir. Bir rivayette de Mesruk Hz. Âişe'ye "Anneciğim, Resülullah Allah'ı gördü mü?" diye sormuş, o da cevaben: "Sözlerin tüylerimi ürpertti. Sana kim Muhammed'in Allah'ı gördüğünü söylerse yalan söyler. Nitekim Yüce Allah, gözler ona erişemez, halbuki O, gözleri görür. O, herşeyi pek iyi bilen, her şeyden haberdar olandır" [159] buyurmaktadır. "Fakat o, Cebrail'i kendi suretinde olmak üzere iki kere gördü" [160] diye cevap vermiştir. Bir başka rivayette Hz. Âişe "Kim Muhammed'in Allah'ı gördüğünü iddia ederse Allah'a büyük iftira etmiş olur" deyince ravi, ey müminlerin annesi, bana fırsat ver ve acele etme, iyi ama Yüce Allah "Yemin ederim ki onu ufukta görmüştür" [161] ve

"Andolsun onu önceden bir defa daha görmüştür" [162] buyurmuyor mu? Diye itiraz etmiş, bunun üzerine Âişe şu cevabı vermiştir:

"Bu konuyu Resûlullah'a ilk önce ben sordum. Kendisi bana:

"O Cebrail'den başkası değildi. Onu aslî suretinde o iki defadan başka görmedim. Onu gökten iner bir halde, gökle yer arasını kaplamış bir şekilde gördüm" diye cevap verdi. Hz. Âişe sözlerine şöyle devam etmiştir:

“Sen Allah'ın, gözler ona erişemez. Halbuki O, gözleri görür, O, her şeyi pek iyi bilen, her şeyden haberdar olandır.” [163]

“Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arkasından konuşur, bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder. O, yücedir, hakimdir." [164] anlamındaki ayetlerini işitmedin mi? [165].

Yukarıda görüldüğü üzere Hz. Âişe Resülullah'ın Allah'ı gördüğünedair işittiği rivayetleri bazı ayetlere dayanarak reddetmiş, hatta işittiği bu iddiaların, tüylerini ürperttiğini söyleyecek kadar bu hususta ileri gitmiştir. Bu tavır, daha önce birkaç kez ifade ettiğimiz üzere, onun, ister ravinin hatası veya yanlış anlaması, isterse karıştırmak suretiyle metni tam olarak aktarmaması sebebiyle olsun Kur'an'a aykırı olmayı hadisin sahih olmamasına bir delil saydığını gösterir. [166]

[158] Tirmizî, Tefsir, 53.

[159] el-En'am: 6/103.

[160] Zerkeşî, el-İcabe, s. 95.

[161] et-Tekvir: 81/23.

[162] en-Necm: 53/13.

[163] el-En'am: 6/103.

[164] eş-Şura: 42/51.

[165] Zerkeşî, a.g.e., s. 95.

[166] Misfir B. Gurmullah Ed-Dümeyni, Hadiste Metin Tenkidi Metodları, Kitabevi Yayınları, İstanbul 1997: 58-59.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın