Müsned-i Ahmed Bin Hanbel 1.Cilt

[85] Sened:

Sahih: Müsned, V/451, H.no:23673; İbn Hıbban, VII/58, H.no:4576.EbuZer?den (Radiyallahu anh) şahidi için bk. V/150, H.no:21228; V/163, H.no:21341; V/171, H.no:21392; İbn Hıbban, I/183-184;, Hno:152; VII/58-59, H,no:4577; Tebarani, el-Mucemü?l-evsat, IX/330, H.no:8718.maiz?den şahidi için bk.Müsned , IV/342,Hno:18911-18912;makdisi, Muhtara, IX/442; Hno:416.Heysemi Ahmed b. Hanbel?in ravilerinin sika olduğunu belirtti.Bk.Mecma?, I/59.Ayrıca şahitleri için de ynı şeyi söyledi.Bk.Mecma?, III/207.Hadisin şahitleri için bk.I/143. hadis.

[86] Abdullah b. Ahmed bu rivayeti (babasının işittiği gibi) kendisi de Harun b. Maruftan işittiğini belirtti.

İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/35-36.

[87] Sened:

Sahih: Müsned, V/419, H.no: 23450; V/416,´H.no:23415; Saîd b. Mansûr, Sünen, 11/384, H.no:2931; Taberânî, el-Mu´cemü´l-kebîr, IV/170-171, H.no: 4041-4045

a-Ebû Zer´den (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned,V/\66, H.no:21356; V/159, H.no:21308; V/161, H.no:21326; Buharı, Cenâiz, 1; İsti´zân, 30; Rikâk, 13; Tevhîd, 33; Müslim, îmân, 153-154; Ebû Nuaym, Müstahrec, 1/168, H.no:270; 111/73, H.no:2235; Tirmizî, îmân, 18, H.no:2644; İbn Hıbbân, V/137, H.no:3316; Beyhakî, es-Sünenü´l-kübrâ, X/190, Bezzâr, IX/394,H.no:3981

b-Câbirsden (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned,UV39\, H.no:15138, 15140; III/325, 374, H.no:I4425, 14956; Müslim, îmân, 151-152; Ebû Nuaym, Müstahrec, 1/167-168, H.no:267-269; Beyhakî, hikââ, 1/188, Taberânî, el-Mu´cemü´l-evsat, VIII/42S, H.no: 7875. Ayrıca 38, Hadisin tahricine bk.

c-Ebû Saîd el-Hudrî´den (Radıyallahü anh) şahidi İçin bk.Müsned, 111/79,

H.no: 11690,

d-Muâz´dan (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned, V/240, 241, H.no:21982,

21990; Ayrıca 25. ve 39. hadisin tahricine bk.

e-İbn Mes´ûd´dan (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned, 1/382, 443, H.no:3625, 4231; Buhârî, Cenâiz, 1; Tefsîr, 2/22; Eymân, 19; Müslim, îmân, 150; Ebû Avâne, Müsned, 1/27, H.no:30; Tayâiisî, 1/206, H.no: 254; Şâşî, Müsned, 11/60-61, H.no:558-560; İbn Mende, 1/212-215, H.no:66-73. Ayrıca 36. hadisin tahricine bk,

f- İbn Ömer´den - Radıyallahü anhümâ - şahidi için bk.Beyhakî, Şuabü´1-îmân,

III/298, H.no:3589

g-Hureym b.Fâtik´ten (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned, IV/321-322, H.no: 18802; IV/345-346, H.no:18936, 18940; Taberânî, el~Mu´cemü´l-evsat, IV/231-232, H.no: 4059; el-Mu´cemü´l-kebîr, IV/205-207, H.no:4155; Hâkim, Müstedrek, 11/96-97, H.no:2442; Ebû Nuaym, Hılye, IX/34; Müstahrec, 1/168, H.no:267: Ebû Avâne, Müsned.. i/27, H.no:31; Beyhakî, es-Sünenü´l-kübrâ, VII, 44; H.no:13075; l´tikâd, 1/188; Abd b. Humeyd. Müsned, 1/322. H.no:1060; İbn Mende, îmân, 1/218, H.no:76.

h-Umâra b. Ruveybe (Rueybc)´cien (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Taberânî, el-Mu´cemü´l-evsat, VI/27I-272, H.no:5581.

ı-Ukbe b, Âmir´dcn (Radıyallahü anh) şahidi İçin bk.Taberânî, el-Mu ´cemü ´l-kebîr, XVII/936, 969; Müsnedü´ş-Şâmiyyîn, 11/314, H.no: 1408;

i-Seleme b. Nuaym el-Eşcaî´den (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Müsned, IV/260, H.no:18200; Taberânî, el-Mu´cemü ´l-kebîr, VÎI/48, H.no:6347; Deylemî, Firdevs, 111/502, H.no: 5553. Ayrıca 36. hadisin tahricine bk.

k-Abdulmelik b. Mervân´dan (Radıyallahü anh) şahidi İçin bk.İbnü´l-Mübârek, Zühd, s.324, H.no: 921;

I-Cerir´den (Radıyallahü anh) şahidi için bk.Taberânî, el-Mu´cemü´l-kebîr, IV/307, H.no:2285; Heysemî râvîlerinin sika olduğunu söyledi. Bk.Mecma´, 1/19.

[88] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/36-37.

[89] Sened:

Sahih: Müsned, VI/450, H.no:27418. Benzer rivayet için bk.V/240-241, H.no:21990; V/240, H.no:21982, V/230, H.no:21908, V/229, H.no:21902, (Yukarıdaki hadisin tam metni Şöyledir:)

Hno:75-80´ 82^ XX/169´ H.no:360; Müsnedü´s-Muâz´dan /r / , /UI; Hevsemî´ hadisin sahih râvîlerden oluştuğunu; ancak Ebû Salih´in 259 269 Blıh f/´"a"/;Jhadisi5itmedigimbe!´rtti-Bk-^cmal,I/16,21.23, 104; VIH/202, birisi için söz´kn ^emrnin ifadc ^´ğ´ inkıtâ Ahmed b. Hanbel´İn senedlerinden sadece rivayetin seneHrT du f" °lğer isnadlar muttasıldır. Görüldüğü gibi Bennâ´nın tercih ettiği cuınde bbu Sâlıh yoktur. Ayrıca 24 ve 39. hadisin tahricine bk.

[90] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/37.

[91] Beyzâ, annesinin ismidir. Babasının ismi Vehb b. Rabîa´dır. Bk.İbnü´1-Esîr, Üsdü´l-ğâbe, 11/582, Trc.no;2316; Kardeşi Sehl için bk.II/569, Trc.no:2283; Babası dışında anne veya dedesi gibi birine nisbet edildiği zaman "b." yerine, ´İbn" lafzı kullanılır. îsa İbn Meryem gibi.

[92] Sened:

Hasen: Müsned. III/451, H.no:15678; Benzer rivayet için bk.III/466-467. H.no:15783-15784; Hâkim, Müstedrek, 111/730, H.no:6646; Heysemî, hadis hakkında herhangi bir hüküm vermemiştir. Bk.Mecma´, 1/15; Taberânî, el-Mu´cemü´/-kebîr, VI/210, H.no:6033-6034; İbn Hıbbân, i/210, H.no:199. (Heysemî, Mevârid, 1/95, H.no:3). isnadının kopuk olması sebebi ile hadisin zayıf olduğu iddia edilmektetir. Bk. Buharı, et-Târîhu´l-kebîr, ITI/483, Trc. no:1616; İbn Ebî Hatim er-Râzî, IV/34, Trc.no: 143. Saîd b. Sait´in Süheyl´e yetişmediği, hatta Müslim´de Hz. Âişe´den (Radıyallahü anhâ) gelen bir rivayette "Süheyl îbnü´I-Beyzâ´nm (Radıyallahü anlı) cenaze namazını Hz. Peygamber (Sallallahü aleyhi ve sellem) bu mescidden başka bir yerde kılmadı" ifâdesi O´nun, daha Rasûluİlah bayattayken vefat ettiğine işaret etmektedir. Bk.İbn Hacer, İsâbe, U/92

Bu iddialar şöyle cevaplandırılmıştır: Hatîb el-Bağdâdî, Saîd b. Sait´in Abdullah b. Üneys´ten O´nun da Süheyl´den (Radıyallahüanhüm) bu hadisi naklettiğini kayıtlar. Bk.Târihu Bağdâd, IH/104, 221; Ubâde´den (Radıyallahü anh) şahidi de vardır. Bk.Müsned, V/313, H.no:22574; V7318, H.no:22610; Buhârî, Enbiyâ, Müslim, îmân, 46; Tirmizî, îmân. 17, H.no:2638; Ahmed eş-Şeybânî, el-Âhâdve´l-mesânî, 11/134-135, H.no:854. Enes b. Mâlik ve Itbân b. Mâlik´ten (Radıyallahü anhüm) şahidi için bk.Müsned, III/135, H.no:I2325; Buhârî, Salât, 46; Müslim, îmân, 54. Ayrıca 21. hadisin tahricine bk.

Özet olarak Müsned´in buradaki senedi inkıta sebebiyle zayıftır. Ancak hadisin şâhid ve mütâbüeri bu rivayetin kuvvet kazanması için yeterlidir.

[93] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/38-39.

[94] Sened:

Sahih: Müsned, IV/402, H.no:19486; Benzer rivayet için bk.IV/41I, H.no:19577; Taberânî, el-Mu´cemü ´/-kebîr, Heysemî "Hadisin râvîleri sikadır" demiştir. Bk.Mecma´, 1/16; X/83-84; Muâz´dan (Radıya/lahü anh) şahidi için bk.Müslim, îmân, 49; Suyûtî hadisin sahih olduğuna işaret etti. Bk.el-Câmiu´s-sağîr, H.no:51. Ebû Şurayh el-Huzâî´den (Radıyallahü anh) şahidi iÇin bk.Taberânî, el-Mu´cemü ´/-kebîr, XXII/188, H.no:491; İbn Hıbbân, 1/166, H.no:122, (Heysemî, Mevân´d, VI/17-I8, H.no:1792).

[95] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/39-40.

[96] Sened:

Sahih: Müsned, V/236, H.no:21959; Benzer rivayet için bk.V/233, H.no:21933; V/229, H.no:2I902; V/240-241, H.no:21982, 21990; Taberânî, el-Mu´cemü´l-kebîr, XX/41, H.no:63; İbn Hibbân, 1/211, H.no:200; (Heysemî, Mevârid, 1/97, H.no:4). Humeydî, 1/18], H.no:369; îbn Mende, 1/247, H.no:lll; Beyhakî, Şuabü´l-îmân, 1/146-148, H.no:I26-128. Hâkim, Müstedrek, 1/503, H.no:1299; Münâvî bu hadisin şerhinde "kelime-İ Tevhîdi söyleyenin cennete gireceğine" dâir rivayetlerin yaklaşık otuz (30) sahâbîden nakledildiğini ve mütevâtir olduğunu belirmiştir. Bk.Feyzu´l-kadîr, VI/206, H.no:877I.

[97] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/40-41.

[98] Sened:

Zayıf: Müsned, V/242, H.no:22001; Heysemî hadisin Bezzâr ve Ahmed b. Hanbel tarafından nvayeudildiğini, fakat Şehr ve Muâz arasında kopukluk bulunduğunu, tsmâü b. Ayyaş*m ise "caz âlimlerinden yaptığı rivayette zayıflık bulunduğunu, bu rivayetin ise bunlardan biri olduğunu, diğer râvîlerin ise sika sayıldıklarını beyan etti. (Bk.Mecma\ 1/16; X/82) Buharı, sor lriaŞİlgl aUinda Vehb b´ Münebbih´e "Cennetin anahtarı lâ ilahe illallah değil midir?" diye V/374 f,Unda "evet" cevabını verdiğini kaydetti. Bk.Buhârl Ccnâiz, 1; Dcyiemî, Firdevs, Bu , H.no::8475´ Suyûtî hadisin zayıf olduğuna işaret etti. Bk.el-Câmiu ´s-sağir, H.no:8191. ne kadar senedindeki kopukluk sebebi ile zayıf kabul edilse de, mânâsı sahih bir ayettir. Şehr b. Havşeb hakkında geniş bilgi için bk.4/4.hadis.

[99] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertibi, Ensar Yayıncılık: 1/41.

[100] Sened:

Sahih; Müsned, IV/16, H.no:16167-16171, /6rc Mîce, İkâme, 182, H.no:1367; Zühd, 34, H.no:4285; Z)âWmf, Salât, 168, H.no: 1489-1490; Nesâî, es-Sünenü´l-kübrâ, VI/122, H.no:103O9; Taberânî, el-Mucemü´1-kebîr, V749-52, H.no:4556-4560; Heysemî: "Hadisin ravileri sıka kabul edilen zâtlardır." Bk.Mecma1, 1/20-21; X/408; Tayâlisî, 0/620-62i, H.no:1387; İbn Hıbbân, 1/217, H.no:2I2; Nesâî. Amelü´l-yevm ve´Neyle, s.337-338. H_no:47: Bezzâr, IV/206, 207, H.no:3543; İbnü´l-Miibarek, Zühd, s.322, 548-549, H.no:9i9, Bk T Nuaym Hılyeli*´l-evliy<-l VI/286; Münzirî, isnadında bir beisin olmadığın! söyledi, H.no:2346. Hadisin ikinci kısmının "yani Yüce Allah´ın dünya semâsında IIAm w ´" EbÛ Hüreyre´den (Radıyallahü anh) şahidi için hk.Müsned, 11/504, H.no:10492; II; II/433, H.no:9557; İbn Mace, İkame, 182, H.no:1366; Darimi, Salat, 168,H.no:1486-1487.

[101] Ebu Umâme´den (Radtyallaha anh) bu husustaki bir rivayet için bk.Müsned, V/268, H.no:22204.

[102] Lafız manası´ en aşağı semâdır. Ancak anlaşılması için ´dünya semâsı´ olarak terceme edildi.

[103] İmam Ahmed b. Hanbel, El-Müsned, el-Fethu?r-Rabbani Tertib...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın