Soru: Müslüman bilim adamlarının konuşmacı olarak bulunduğu bir panelde, ezan için konuşmayı kesmemeleri dikkatimizi çekti. Yoksa İslâmı anlatan konuşmalar yapı­yor olmaları, ezanı dinlemelerine ruhsat verir mı?

Cevap: Normal ve anormal ölçülerini bir şeyin alışagelmesiyle tespiti herhalde hoş olmayan avamca bir hüküm olmalıdır. Bu açıdan bakıldığında -tabir hoş değil ama- İslâmın "İstiklâl Marşı" diyebileceğimiz ezan için durmayı ve dinlemeyi küçümsemek, en-tellektüelliğin değil avamlığın bir belirtisi olmalıdır.

Fıkıh kitaplarımıza baktığımızda "Ezana İcabet" konusunda söylenenler arasında şunlar da vardır:

Ezana icabet aslında, ezan­la çağrılan namaza gitmektir, ama bizzat ezanın sözlerini dinleyip müezzinin söylediklerini söylemek de icabetin bir parçasıdır. Hatta bu yüzdendir ki, cünup olan kimse ezan okunurken onun sözlerini tekrarlar ama, hayızlı ve nifaslı kadın tekrarlamaz, çün­kü onlar o hallerinde ezana asıl icabet sayılan namaza ehil değil­lerdir.

Resulullah Efendimiz (sav):

"Ezanı duyduğunuzda müezzi­nin dediği gibi deyin" buyurur. [217] Buna göre Hanefiler bunun, vacip olduğunu söylerler, çünkü emir "vücup" ifade eder. Malikilerden bazıları ve Zahirilerin mezhebi de budur. İmam Malik, Şafii, Ahmed ve Hanefilerden Tahavinin de içinde bulunduğu cumhura göre sözle icabet vacip değil, müstehaptır. [218]

Kendi kendine Kur'an okuyan ve teşbih çeken kimse de bun­ları bırakıp ezana icabet etmelidir. Ama mescidde (başkaları din­lerken) Kur'an okuyan, okumasına devam edebilir. Dini bir ko­nuda konuşan ve vaaz eden de konuşmasına devam edebilir mi? Bunu açıklayan bir fıkıh ibaresine rastlamadım. Herhalde vaazlar­da anlatılan şey Kur'an'ın açıklaması olduğu, daha doğrusu olması gerektiği için, ona kıyasla bu tür konuşmalar devam ettiriliyor ol­malıdır. Bu açıdan bakıldığında İslâm'ın her hangi bir müessesesi­ni ya da bir meselesini inceleyen seminerler, ya da paneller de böyle sayılabilir. Zaten ezan esnasında konuşmanın mekruh ol­madığı da söylenmiştir. [219] Ama okunmakta olan ezana hiçbir türlü icabet etmemek, bir an için olsun durup ona iştirak etme­mek mahzursuzdur, denemez. Bunun için elbette ezanın, lahnsız, tegannîsiz, yani sünnet üzere okunan bir ezan olması gerekir. Böyle sünnet üzere olmayan ezanı dinlemek zorunlu değildir. [220] Ayrıca, hepsini dinlemesi gerekir diyenler varsa da, sadece ilk duyduğu ezanı ya da sadece kendi mescidinin ezanını dinlemesi yeterli olur.[221]


[217] Müslim, salat 7.

[218] Davudoğlu, lll/27; İbn Hacer, Fethu'l-Bârî, 11/92-93; Aynî, IV/280.

[219] bk. Bilmen, İlmihal, 128

[220] Tahtavî, 162

[221] Hîndiyye, 1/57. Doç. Dr. Faruk Beşer, Fetvalarla Çağdaş Hayat, Nün Yayıncılık, İstanbul 1997: 95-96.

Namazimiza en güzel çağrı,kalbimizin huzurla dolduğu en güze,l en ahenkli ,en mubarek  çağrı.. Ve dinlenmesi ile ilgili hususların paylaşımını vesilesi ile okumuş hatirlamis oldum.. Allah razi olsun

  Aleyna Ve Aleykümüsselăm ecmain. Mevlam ezanlarımızı dindirmesin hiç bir zaman  inşaAllah. Amin
 Paylaşım için Rabbim Razı olsun kardeşim..

Ezana saygı esastır, Rabbimizin kelamından konuşuluyor ise ve kısıtlı bir zaman varsa bence vaaz veya derse devam edilebilir tabi en efdali dinleyip iştirak etmektir. Allah c.c. razı olsun. Selam ve dua ile. . .

Allah razi olsun.ezani dinlemenin ve tekrar etmenin de icabetin bir parcasi oldugunu ogrenmis olduk.
Rabbim daimi uygulayabilenlerde eylesin insallah

Selamun aleykum ezanı hürmetle dinlemeli ve icabet etmeliyiz inşaallah ..
Allah razi olsun

Rabbimizin huzuruna davetin çağrısı ezan . Ve saygıyla dinlemeliyiz.. Saygı esastır..Rabbim ibadetlerimizi kabul etsin ..