Bütün bu izahları gözönünde bulundurarak bazı âlimlerin bu konuda yaptıkları tesbitleri birleştirirsek, genellikle üzerinde itti­faka varılan hususları şöyle maddeleyebiliriz:

1- Bütün bedeni örten bir elbise olması,

2- İnce ve şeffaf olmaması:

Zira böyle olan bir elbise, görmeye mani değildir. Ya da daha doğru bir ifadeyle "göstermesinler" nehyinin icabına uygun değildir. Çünkü altını gösterir. Hz. Resûlullah, ince elbise ile yanına giren Esma'dan yüzünü çevirmiştir. [552] Hz. Aişe, yanına ince bir başörtü ile giren Hafsa binti Abdurrahman'ın başörtüsünü yırtmış ve ona kalın bir ba­şörtü örtmüştür. [553]

3- Dar olmakla vücut hatlarını belli etmemesi:

Dar el­biseler giyen kadını Allah Resulü çıplak saymış ve cehennemlik olduğunu bildirmiştir. [554] "Allah'ın lanetine uğradığı" ve "ce­hennemde olacakları" bildirilen, "giyinik çıplaklardı, Serahsî, "in­ce elbiseler giydiklerinden dolayı çıplak gibi olan kadınlar" diye açıklamıştır. [555] Hz. Ömer, halka dağıttığı bir çeşit elbisenin, vücut hatlarını belli edeceği için, kadınlara giydirilmemesini em­retmiştir. [556] Kadının vücut hatlarını belli eden elbisesine bak­mak, o uzuvlara bakmak sayılmıştır. [557] İbn Abidin, "Kim bir kadını arkadan hayâle dalar, elbisesini görür, nihayet kemikleri­nin şekli kendisine belirirse, cennetin kokusunu duyamaz" hadi­sini delil tutarak, uzuvların şeklini belli eden elbise, kalın olsa ve cildi göstermese bile yasaktır, diyor. [558]

4- Kokusunun duyulmaması:

Aslında Allah Resulü kokuyu çok meth-ü sena etmekle beraber, başkaları duysun diye koku sürünüp çıkan kadını zina etmiş olarak nitelemişi'' [559] ve koku sürünüp camiye giden kadının namazının kabul olunmayacağını bildirmiştir.

5- Erkek elbisesine benzememesi:

Allah Resulü, hem er­keğe benzeyen kadına, hem de kadına benzeyen erkeğe lanet et­miş ve böyle davrananların evlere sokulmamasını emretmiş­tir. [560]

Modern tıbbın bu kabil davranışları dengesizlik sayması ve gerek giyim kuşamında, gerekse tuvaletinde, karşı cinse benze­me eylemini, homoseksüellikle izah ederek seksüel slimulus bo­zuklukları cümlesinde değerlendirmesi, bu maddenin izahı için il­ginçtir. [561]

6- Elbisenin bizzat kendinin de zînet olmaması:

Zira zînetlerin gösterilmesi âyetle yasaklanmıştır. [562] Allah Resulü, kendisine biat eden kadınlardan, câhiliye kadınları gibi zînetlerini göstererek dışarı çıkmamaları için biat alıyordu. [563]

7- Gayr-i müslimlerin özel elbiselerine benzememesi:

Zira bu konudaki naslar, biraz sonra göreceğimiz gibi mutlaktır; kadına da erkeğe de şâmildir.

8- Üzerine Kur'ân ibareleri işlenmemesi. [564]


[552] Ebu Davûd

[553] İbn Sa'd, Tabakât, Vlll/71-72

[554] el-Câmiu's-Sağir, 232, (Müslim'den).

[555] Serahsî, Mebsût, 8/155.

[556] Beyhakî, 11/234-35ten; Serahsî, Mebsût, X/155

[557] ez-Zeylat Tebyinü'l-Hakâik, VI/17

[558] İbn Abidin

[559] Ebû Davûd, tereccül. 7; Tirmizî, edep, 35; Neseî, tine, 35; Dârimî, İsti'zan, 18

[560] Buharî, libâs, 662; Ebû Davûd, edep, 53; Tirmizî, edep, 34

[561] Songar Ayhan, Psikiyatr, Psikoloji ve Ruh Hastalıkları, İst, 1980 s.

[562] Sâbunî, ll/384-86'dan ihtisar

[563] Nasiru'd-Din el-Elbânî, Hîcâb, (Terc) 52

[564] Muhammed Ravvâs Kal'acî, age,, 11/590-91. Doç. Dr. Faruk Beşer, Fetvalarla Çağdaş Hayat, Nün Yayıncılık, İstanbul 1997: 214-216.

Elbisesi dar olanın,imanıda dar olur..razı olduğun gibi yarabbi ve ayette buyurduğun şekliyle bizlerde sevdir..bu dünyada senin rızan için giydiğimiz hak olan şeklidir diye ümit ettiğimiz tesettürümüzden mahrum  eyleme...bütün kardeşlerimize nasip eyle...

Selamun aleykum ..tekrar hatirlamis olduk vesileniz ile ..Inşaallah bu bilgilere hakkyla riayet edenlerden oluruz..Mevlam haramlardan korusun bizleri .