Mutezile'nin İddiaları Ve Ehl-İ Sünnetin Savınması

Mutezile'nin İddiaları Ve Ehl-İ Sünnetin Savunması

Mutezile mensubu bazı bid'atçiler, bizim Allah'ın kendi haberlerini ve sıfatlarını neshettiğini iddia ettiğimizi öne sürmektedirler. Onlar diyorlar ki: "Allah; katili, zinakarı, içki içeni ve haksız yere yetim malı yiyeni cezalandıracağını haber vermiş ve hiç biri için istisna kaydı getirmemiştir. Halbuki siz, Allah'ın büyük günah işleyenlerden bazılarını affetmesinin, bazılarını ise affetmemesinin caiz olduğunu iddia ediyorsunuz. Bazılarınız daha da ileri giderek Allah'ın, onların bütün günahlarını affedeceğini söylüyorsunuz.

"Allah (c) günahkarların cehennemden kurtulamıyacaklarını haber vermektedir. Halbuki siz, bir süre cehennemde bıraktıktan sonra tevbe etmemiş olan bazı günahkarları cehennemden çıkararak cennete koyar diyorsunuz.

"Bir kısmınız ise ister katil, ister zani, ister hırsız olsun veya isterse küfür etmeksizin günahların en büyüğünü işlemiş olsun, tevbe etmese bile bütün günahkarları cehennemden çıkaracağını iddia ediyorsunuz.

"Siz, Allah'ın onlara azab edeceğini ve onların cehennemde ebedî kalacaklarını haber verdiği bazı cehennemlikler konusunda kendi verdiği haberi neshettiğini, cehennemle vaidini yerine getirmediğini ve kendi sözünü yalanladığını iddia ediyorsunuz. Bu iddianız O'nun, yalan söylemesi ve sözünden rücu etmesi anlamına gelir".

Onlar sıfatlar konusunda da benzer şeyler söylediler ve dediler ki: "Siz Allah'ın, Gözler O'nu idrak edemez ifadesi ile kendisini övdüğünü, sonra da bu övgüsünün ahirette değiştirileceğini ve gözlerin O'nu göreceğini iddia ettiniz. Bu, övgünün neshedilmesi anlamına gelir. Çünkü Gözler O'nu idrak edemez buyurarak kendi zatını öven Allah, daha sonra 'dünyada' diye herhangi bir istisna kaydı getirmemiştir. Halbuki siz, ahirette gözlerin O'nu görerek idrak edeceğini savundunuz”.

Yine Mutezile mensupları diyorlar ki: "Şayet Ben onları cezalandıracağım, onların göreceği karşılık ateştir dedikten sonra Allah'ın büyük günah işleyenleri bağışlaması caiz ise kafirleri de bağışlaması caiz olur. Çünkü aynı şekilde onları da cezalandıracağını ve cezalarının ateş olacağını söylemiştir. Allah görmeyi nefyettikten sonra gözlerin O'nu görmesi caiz ise O yedirir, yedirilmez [956] ayetindeki Allah'ın yedirilmesi, -dünyada caiz olmasa da- ahirette caiz olur.

"Aynı şekilde, O'na ne uyku ne de uyuklama arız olur [957] ayetine göre, ahirette O'na uyku ve uyuklama arız olabilir. O'na hiç bir şey gizli değildir [958] ayeti de aynıdır. Ahirette (bir takım şeyler) O'na gizli olabilir. Bunlar arasında -izin iddialarınıza göre- ayrım yapmayı gerektirecek hiç bir kriter yoktur".[959]

[956] En'am: 6/14.

[957] Bakara: 2/255.

[958] Âl-İ İmran: 3/3.

[959] Haris El- Muhasibi, El- Akl Ve Fehmü’l Kur’an, İşaret Yayınları, İstanbul, 2003: 327-328.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın