737— Ebü Hüreyre'den rivayet edildiğine göre demiştir ki, Mâiz ibni Malik El-Eslemî (işlediği zina günahını ikrar ederek) dördüncü defa gelince, Peygamber (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) onu recmetmişti, (ona taşla Öldürülme cezasını uygulamıştı). Sonra Resûlüllah (Sav) beraberinde ashabdan bir toplulukla ona (kabrine) uğradı. Bun­lardan bir adam şöyle dedi:

«— Şu   ahmak   (adam),   defalarca   Peygamber   (Salv) e geldi. Peygamber her gelişini reddediyordu. Nihayet kelb öldü­rüldüğü gibi öldürüldü.» Peygamber (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) bunların sözüne karşı sükût etti. Nihayet bir eşek iaşesine tesadüf etti ki,   ayağı yukarı kalkmıştı. Peygamber şöyle buyurdu:

«— Bundan yiyin!» Onlar dediler ki, himar İaşesinden? Ey Allah'ın Resulü! Hz. Peygamber buyurdu:

— Az önce kardeşinize hakaretten kazandığınız (günah) daha çok­tur. Muhammed'kı nefsi kudret elinde olana yemin ederim ki, o (Mâiz), Cennet nehirlerinden bir nehir e dalıp duruyor.»[195]

 

Rivayet edildiğine göre Mâiz İbni Malik, bir cariye ile zina etmiş ve bundan pişmanlık duymuştu. Dünyada cezasını çekmek ve Allah'ın mağfiretini dilemek üzere Peygamber (Sav)"in huzu­runa varıp günahını itiraf ettikten sonra : Ey Allah'ın Resulü! Allah'ın hük­mü ne ise ,onu bana uygula, demişti ve Peygamber onu geri çevirmişti. Nihayet dördüncü defa gelip itirafını tekrarlayınca onun recmedilmesİne hüküm vererek öldürülmüştü. Cenaze namazının kılınıp kılınmadığı üzerin­de ihtilâf varsa da, kılınmış olduğu rivayeti daha kuvvetlidir.

Bu ve bundan başka recim olaylarının Peygamber (Sallallahü Aleyhi ve Sellem) tarafından bizzat uygulanması, zina cezasını tespit etmektedir. Evli dlanlar hakkında uygulanan zina suçu böylece idamı gerektirmektedir. An­cak suçun ya müteaddit zamanlarda müteaddit ikrarlarla veya dört erkek şahidin bizzat hâdiseyi aynı zamanda ve aynı halde görerek şahitlik etme­leriyle sabit görülmesi şarttır. Bu husustaki geniş manada tafsilât fıkıh ki­taplarında mevcuttur. Bekârlar hakkında sabit olan zina suçunun cezası da yüz kırbaçtır.

Hadîs-i şeriften anlıyoruz ki, ne kadar ağır suç işlemiş olursa olsun, bir mü'minin öldükten sonra da gıybetini yapmak helâl olmaz. Bunun için mü'minler, Ölmüş bulunan din kardeşleri aleyhinde kötü söylemez ve on­lara hakarette bulunmazlar. Hususiyle Mâiz gibi tevbe edenler aleyhin­de söz söylemenin büyük vebali vardır. Mâiz'in tevbesi hakkında Pey­gamber (Sallallahü Aleyhi ve Sellem)   şöyle buyurmuştur:

«Öyle bir tevbe etmiştir ki, eğer ümmetimden bir taife böyle tevbe etse, ümmetime yeterdi.»

Ayrıca Mâiz 'in Cennetlik olduğuna dair hadîs-i şerîf de rivayet edil­miştir. Çünkü gerçek bir tevbe etmiş ve cezasını dünyada çekmişti.[196]

 

(308) Babası Yanındaki Çocuğun Başını Okşayan Ve Ona Bereketle Dua Eden
 

738— Ubâde demiştir ki, babam Velîd ile çıktık. Ben genç bir ço­cuktum. Bir ihtiyara rasladık; üzerinde bir hırka ve bir Meafirî (Yemen dokuması kumaş) elbise vardı. Kölesinin de üzerinde (aynen) bir hırka ve bir Meafirî vardı. Dedim ki:

—  Ey Amca! Neden kölene bu Meafirî'yi verip de, ondan hırkayı al­mıyorsun da, sen de (aynı cinsten) iki hırkaya sahip olmuyorsun, kölenin üzerinde de (iki) Meafîr olmuyor? Adam babama dönüp şöyle dedi:

—  Bu, oğlun mu? Babam :

—  Evet, dedi. Ubade dedi ki, adam sonra başımı okşadı ve:

—  Allah sana bereket versin. Peygamber(Sallallahü Aleyhi ve Sellem) 'in şöyle buyurduğunu işittiğime şahitlik ederim:

«— Onlara (hizmetçi ve kölelere), yediğinizden yedirin ve giydiği­nizden giydiriniz.»

Ey kardeşimin oğlu! Dünya malının gitmesi, âhiret sevabından azal­masından bana daha sevgilidir. Dedim ki:

—  Babacığım! Bu adam kimdir? Babam:

—  Ebû'l-Yeser, Kâb ibni Amr'dır, dedi.[197]

 

Bu hadîs-i şerif iki konuya temas etmektedir :

1— Olgun kimselere yaraşan; küçükleri okşayıp onlara güze!  öğüt vermek ve onlara hayırla, bereketle dua etmektir.

2— Köle ve hizmetçilere hakaretle bakmayıp onlara sahip bulunan­ların yeme ve giymede adaleti gözetmeleri, üzerlerine düşen bir haktır. Hiz­metçiye efendisi yediğinden yedirir, giyindiği cins kumaştan giydirir. Hİç bir düzende olmayan bu adalet İslâm'da vardır.    Bunu uygulamayanlar muhakkak ki, dünya ve âhirette cezasını çekeceklerdir. Birinci cild 187 sa­yılı hadîs-i şerife ve açıklanmasına bakılsın.[198]

[195] Ebû Davud: Kitabu'l-Hudud, C. II, s. 459, 1952/Mısir bsk. Fadlu'llah: C. U, s. 202-203. El-İsdbe: C. III, s. 317, sayı: 7589. El-İstidb: C. II, s. 418.

A. Fikri YAVUZ, İmam Buhari’nin Derlediği Ahlak Hadisleri (Edeb-ül Müfred), Sönmez Neşriyat: 2/90-91.

[196] A. Fikri YAVUZ, İmam Buhari’nin Derlediği Ahlak Hadisleri (Edeb-ül Müfred), Sönmez Neşriyat: 2/91.

[197] Müslim: (53) Kitabu'z-Zühd, Hadîs: 74. Fadlu'llah: C. I, s. 204.

A. Fikri YAVUZ, İmam Buhari’nin Derlediği Ahlak Hadisleri (Edeb-ül Müfred), Sönmez Neşriyat: 2/92-93.

[198] A. Fikri YAVUZ, İmam Buhari’nin Derlediği Ahlak Hadisleri (Edeb-ül Müfred), Sönmez Neşriyat: 2/93.

Es Selamün Aleyküm . Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in belirttiği gibi ölunun arkasindan konuşmak doğru değildir . Ölünün arkasindan gıybet etmemeliyiz .

ALLAH cc razi olsun

Bismillah...
Bir insanın arkasından konuşmak doğru olmadığı gibi ölünün arkasından konuşmak yani gıybet etmek de doğru bir davranış değildir.
Allah cc. razı olsun.

Aleykumselam.Olunun arkasindan konusmak dinen uygun degildir.Ve peygamber efendimiz de uygun olmadigini ve yapılmamasini buyurmustur.Rabbim bu kotu davranislardan bizleri ali koysun insallah...

Ve Aleykümüsselam. Ölünün arkasından konuşmak kötü bir şeydir. Paylaşım için Rabbim razı olsun.

  Aleyna Ve Aleykümüsselăm ecmain. Dinimizde ölünün arkasından konuşmak doğru diğildir. Peygamberimiz'de bizzat bunu belirtmiştir. Rabbim bizleri Peygamberimiz'in yolundan hiç ayırmasın ve hakkıyla gidenlerden eylesin inşaAllah.. Amin

selamun aleküm.
ölülerin arkasından konuşmak hiç hoş birşey değildir. buda bir gıybettir. giybetten uzak duralım inş.
Allah c.c. razı olsun.

Ve aleykümüsselam ;ölülerin arkasından konuşmamalıyız. Ölmüş artık. Arkasından niye konuşuyorlar ki. ALLAH kimsenin birbirinin arkasından konuşturmaz inşALLAH. (AMİN).

Bismillahirrahmanirrahim..Gıybet etmek zaten günah Bide ölünün arkasından konuşmak daha da günah olur..Rabbim razı olsun inşallah....

Ve aleykumusselam ve rahmetullah.giybet zaten her haliyle gunah ve çirkin bir davranis.kul hakki.bi de oluye karsi yapildiginda daha bir kotu.cunku hic bi sekilde gidip ondan helallik alma gibi bi sansi da yok.
Rabbim ahlakimizi guzel kilsin insallah.Allah razi olsun hocm paylasim icin

Aleykumusselam.
Degil òluyu diriyi bilegiybet etmek buyuk gunahtir.Rabbim korusun İnsaallah.Allah c.c razi olsun

Ve aleykümüsselam ve rahmetüllah. Ölünün gıybetini etmek yanlıştır. Rabbim bizleri hayırlı kullarından eylesin.

Selamun Aleyküm. Bir kimseye gıybet etmek haram olduğu gibi ölü bir kişinin arkasından gıybet etmekde haramdır. Rabbim bizleri hayırlı gıybet etmeyen okullarından eyler inşAllah. Rabbim paylaşım için razı olsun.