Kanaat ve Tevekkül Nedir

Kanaat ve Tevekkül Nedir ?

Öğrenilmiş ve öğretilen iki yanlış!
Bir maksadın ele geçmesi için öteden beri bilinen çareler, tedbirler, yollar ne ise onları uygulamak gerekir Çünkü Allah, bu âlemde herşeyin, her hâdisenin meydana gelmesini birtakım sebeplerin ve çarelerin tatbik edilmesine bağlamıştır Buna ‘tesbîb hikmeti’ denir

Yâni birseyin yaratılmasi, bir isteğin verilmesi, onunla ilgili sebeplerin meydana gelişinden sonra gerçeklesir Allah’ın âdeti bu sekilde devam etmektedir

“Çalışmak veya çalışmamak fark etmez Nasibin varsa gelir, yoksa gelmez Günlük yevmiyemizi kazandık Bu kadar çalışma yeter Bunlar da amma çalışıyorlar Durmak, dinlenmek bilmezler Elindekiyle yetinmesini bilmelisin Ne kadarda kanaatsizTedbirini alsan da almasan da değişmez Tevekkül et!”

Bunlar günlük yaşantımızda çok kereler duyduğumuz sözler Bu ve buna benzer sözler iki kelimeyi yanlış bilmemizden/öğrenmemizden kaynaklanır ‘Tevekül’ ve ‘kanaat’

Evet insan kanaatkâr olmalıdır Elindekilerle yetinmesini bilmelidir Ama kazançlarıyla yetinmelidir Bizler birşeyler için sürekli gayret gösteririz Çalışırız, didiniriz Önümüzde yaptığımız işler ve sonuçları var Yani emek ve mahsul İşte can alıcı nokta burada Emeğin kendisine, eyleme, çalışmaya kanaat etmemek “Ve (yine bildirilmedi mi ki) şüphesiz insan için, (kendi) çalıştığından başkası yoktur” (Necm, 32) Bunların sonucunda elde edilen mahsule, kazanca, meyvelere, ürünlere kanaat etmek Emeğe, çalışmaya kanaat kötülenmiştir Neticeye kanaat övülmüştür Kazanca kanaat, işe olan gayretimizi, heyecanımızı, meylimizi artırır İşte büyük zatların hayatları Çalışmaları olan ibadetlere, hizmetlere kanaat etmemişlerdirDaha fazla çalışmak istemişlerdir Hizmetlerine vaktin yetmediğinden şikâyetçi olmuşlardır İşte ecdadımız Gözümüzün önünde Avrupa, Japonya ve diğer gelişmiş ülkeler

Emeğin kendisine olan kanaatimiz ise şevk ve gayretimizi binden bire indirir Ve bizlere, “Çalışıyorum Elime hiç bir şey geçmiyor! Ne için bu işe gideyim? Neden bunu yapayım, devam edeyim?” sözlerini söylettirir Bizleri atalet zindanlarına atarErtesi gün olan işe meylimizi kırar İhtiyaç, fakirlik belasıyla karşı karşı bırakır İşte bizler!

Gelelim ikinci kelime olan ‘tevekkül’e… İnsanlar, peygamberlerin getirdikleri ilâhi şeriatlere ve Allah’ın koyduğu tabiat kanunlarına muhatap olurlar İlâhi şeriatlere muhalefetin cezası çoğunlukla âhirete kalırken, tabiat kanunlarına muhalefetin cezasını hemen görürler Küçük-büyük, insan- hayvan, zâlim-mazlum fark etmez

Bir maksadın ele geçmesi için öteden beri bilinen çareler, tedbirler, yollar ne ise onları uygulamak gerekir Çünkü Allah, bu âlemde herşeyin, her hâdisenin meydana gelmesini birtakım sebeplerin ve çarelerin tatbik edilmesine bağlamıştır Buna ‘tesbîb hikmeti’ denir Yâni birseyin yaratılmasi, bir isteğin verilmesi, onunla ilgili sebeplerin meydana gelişinden sonra gerçeklesir Allah’ın âdeti bu sekilde devam etmektedir

Tevekkül demek, vazifeyi, yapılacak işi, görevi Allah’a havale etmek değil; netice hakkındaki emri ve kararı Ona bırakmak demektir “Bir kere azmettin mi artik Allah`a tevekkül et” (Âl-i İmrân, 159) meâlindeki âyet buna işaret eder

Bir çok insan burada hataya düşerek tevekkülü, vazifenin ifâsını, Allah’a havale etmek sanarak tembelliğe düşerlerSebeblere sarılmadan Allah’a yapılan tevekkül, tevekkül değil tembelliktir Bu da İslamiyette menedilmiştir Resûlullah Efendimiz (asm) “Devemi bırakıp tevekkül edeyim” diyene “Bağla da öyle tevekkül et!” (İbn-i Asâkir) buyurmuşlardir

“Hani bir zamanlar Mûsa kavmi için su istemisti, biz de: ‘Asânla taşa vur!’ demiştik, bunun üzerine o taştan on iki pınar fışkırmıstı» Elmalılı Hamdi Yazır bu âyetin tefsirinde şunları söylüyor: “Hz Mûsa, susuzluktan ve kuraklıktan yanıp kavrulan kavmi için Cenâb-ı Hak’tan su diliyor, yağmur duâsına çıkıyor Cenâb-ı Allah da bu duâyı kabul ile istenilenden daha büyük hârikulade bir nimet ihsan ediyor Gelip geçici bir yağmur yerine, İsrailoğulları’nın on iki boyundan her birine mahsus ayrı ayrı on iki pınar fışkırtıyor ve bununla yüce varlığına ve ilâhî inâyetine açık bir belge bahşediyor Öylesine bahşediyor ki, duânın arkasından fiilî bir teşebbüsün lüzumunu emrediyor, ‘asân ile taşa vur!’ diyor” (Hak Dini Kur’ân Dili, Bakara 1/60 âyetin tefsiri)

Sebeblere müraacat etmek fiili bir duâdır Sebeblerin, hadisenin meydana gelişinde hiçbir tesirleri yoktur Sebeblere yapışmak demek Allah’ın âdetine uygun hareket etmek, başarıyı o yoldan istemek demektir “Ben böyle yaptım Onun için kazandık Bu sebebler olmasaydı işler olmazdı Bunlar olduğu için şunlar oldu” gibi sözler oldukça yanlış olur Çünkü hiçbir sebebin haddi değil ki küçük bir ekmek için koca dünyayı güneş etrafında döndürsün Gece - gündüzü getirsin Rüzgara hükmedip, bulutlardan rahmet damlalarını sağsın İnce, nazik olan köklere, taşları ve toprağı deldirsin

Âlemde bu ilahi âdeti gördükten sonra bize düşen iş; kendi vazifemizle Allah’ın vazifesini karıştırmamak Bizim vazifemiz: yapılacak bir işin şartlarını, kurallarını, vesilelerini bulmak ve elden geldiği kadar tatbik etmek Neticeyi Allah’a bırakmakNeticeyi vermek, vermemek, az vermek, çok vermek O’nun elindedir

Netice-i kelâm: Emeğe değil, mahsule kanaat etmek; vazifeyi havale değil, neticeyi Allah’a bırakmak; sebeblerin icadda tesir sahibi olmadığını bilmek ‘kanaat’ ve ‘tevekkül’ mevzusunun özüdür
İRFAN MEKTEBİNDEN ALINMIŞTIR

ALINTI
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın