Kadınların Mescide Gelme Adabı

Kadınların Mescide Gelme Adabı

1. Koku sürünmekten sakınmaları:

Büsr b. Said'den: Zeyneb es-Sakafiyye Rasulullah (s.a.v.)'den naklen şu hadisi rivayet etmiş: Peygamber (s.a.v.);

"Kadınlar, sizden biriniz yatsı namazına çıkarsa o gece koku sürünmesin" buyurmuşlar.[99]

Abdullah'ın hanımı Zeyneb'den:

Zeyneb şöyle demiş: "Sizden biriniz mescide giderse kokuya el sürmesin" buyurdular.[100]

Ebu Hureyre'den: Rasulullah (s.a.v.): "Herhangi bir kadın koku sürünürse bizimle beraber yatsı namazında bulunmasın" buyurdular.[101]

İmam İbni Dakik İyd: Koku olarak kabul edilen herşey bu kapsama girer. Koku sürünmek erkeklerin şehvetini harekete geçirdiği için yasaklanmıştır. Belki aynı şekilde kadının şehvetini de harekete geçiren bir sebep olabilir. Bu özellikleri taşıyan herşey buna dahildir.

Peygamber (s.a.v.)'den sabit olduğuna göre; "Herhangi bir kadın koku sürünürse bizimle beraber yatsı namazında bulunmasın" buyurdu. Bu koku yasağına aynı şekilde güzel elbise, süslenmede etkisi görünen takıların takılması da dahil edilmiştir.[102]

2. Aralarında bir örtü olmaksızın kadınların safının erkeklerin safının arkasında bulunması:

Fatıma binti Kays'dan: "Haydin toplayıcı namaza diye cemaat arasında nida olundu. Camiye giden insanlar arasında ben de gittim. Kadınların ön safında idim. Bu saf erkeklerin son safının arkasından gelir."[103]

Cabir îbni Abdullah'dan: Rasulullah (s.a.v.) zamanında güneş tutuldu. Bunun üzerine Rasulullah (s.a.v.) cemaate dört secde ile altı rükfı'lu namaz kıldırdı. Sonra geriledi, arkasındaki saflar da gerilediler. Böylece son safa vardık.[104]

Kadınların erkeklerin arkasında bir engel olmaksızın mescidde namaz kılması Nebi (s.a.v.)'in gösterdiği cemaatle namaz kılma uygulamalarından bir uygulama olarak kabul edilir.

Peygamber (s.a.v.)'in gösterdiği bu uygulamanın sebebi;

1. Bir yerde kadınlarla erkeklerin toplanması karşısında gösterilen aşırı hassasiyetin kaybolmasıdır. Çünkü onların erkeklerin saflarından ayrı olduklarının belli olması yeterlidir.

2. Ta ki kadınların imama en iyi şekilde uyması, yani imama rüku ve secdede uymada sadece tekbiri duymak yetmez. İmamın tekbir getirip ikinci rekatta oturacağı yerde unutarak üçüncü rekata kalkması ama bu arada işiterek ama görmeden imama tabi olanlar bu tekbiri oturma tekbiri sanıp oturur. İmam bazen tekbir getirip tilâvet secdesi yaparken bu arada görmeden imama uyanlar bunu rüku tekbiri sanıp rüku'ya varırlar.

Ebi Said Hudri'den: "Rasulullah (s.a.v.) ashabında bir gerileme görmüş de onlara: İlerleyin ve bana uyun! Sizden sonrakiler de size uysunlar de-miş."[105]

Bu ise her safın kendi önündeki safa uyması için görmesi ve böylelikle kadınların ilk safının erkeklerin safının en sonuna gelip ona uyması zarureti demektir.

İmam Ebu İshak Şirazi: Eğer saflar birbirine uzak ise veya birinci saf imamdan uzakta ise duruma bakarım. Eğer her iki saf arasında hiç bir engel yoksa ve namazı mescidin içinde kılıyor ise o saf imamın namazından haberdardır. Namazda mescidin her tarafı cemaat yeri olduğu için sahihtir, [106] dedi."

Serahsi'ye ait Mebsut adlı kitapta; İmam ve ona tâbi olan arasında aralığı bulunmayan bir büyük duvarın bulunması imama uymanın sıhhatine mânidir, [107] denildiği belirtildi.

Müdevvenetü'l-Kübra'da; İbn Kasım Malik'e bir grup gelip mescidin sahasının kadınlarla ve erkeklerle dolu olduğunu, bunun üzerine erkeklerin kadınların arkasında imamla namaz kıldığını sordum. O da; Namazlarını iade etmezler, namazları tamdır, dediği rivayet olundu.[108]

3. Kadınların en hayırlı safı sonda olanıdır:

Ebi Hureyre'den: Rasulullah (s.a.v.): "Erkek saflarının en hayırlısı ilk saftır. En hayırsızı da son saftır. Kadın saflarının en hayırlısı ise son saf, en hayırsızı ilk safdır" buyurdu.[109]

Erkeklerin birinci saf için teşvik edilmesi bir fazilet ve yücelik olmasının yanında onların imama yakın olması tam bir şekilde imama uyması anlamına gelir. Bütün bunlar güzel şeylerdir. Ama kadınlara gelince onların birinci saf için teşvik edilmesi onları evde evinin işlerini yaparken ve çocukları ile uğraşırken zora, sıkıntıya sokar. Aynı zamanda kadınların erkeklerin safına yakın olması hem kadınların ve hem erkeklerin nefislerinde bir karışıklık meydana getirir. Her ikisi için de bu durum güzel değildir. Hem sonra kadınların safının en sona kalmasının faziletli olması erkeklerin mescide gitmek için acele ettikleri gibi acele etmemelerini sağlar. Böylelikle mescide girişteki izdihamdan kurtulmuş olur, ayrıca o anda elinde olan herhangi bir işi erkekler mescide girinceye kadar tamamlama fırsatı bulur. Buna ilaveten imamın selam vermesinden sonra erkeklerden önce mescidi terketmele-rini de düşünecek olursak, kadınlara gösterilen şefkatin derecesini ve ev işlerindeki mesuliyetlerinin ne derece önemli olduğunu mescide en son ge len fakat en önce ayrılan olmalarından da anlayabiliriz.

4. Erkeklerle aralarında bir örtü olmadığı için kadınların başlarını secdeden geç kaldırmaları:

Sehl İbni Sa'd'dan, şöyle dedi: "İnsanlar Peygamber (s.a.v.) ile beraber namaz kılarlarken onlar elbiselerinin küçüklüğünden dolayı boyunlarına asıyorlardı. Diğer bir rivayette ise: Çocuklar gibi elbiselerini boyunlarına asıyorlar."[110] Kadınlara: "Başlarınızı erkeklerden önce onlar oturmadan kaldırmayın" denildi.[111]

Hafız İbni Hacer; kadınların başlarını erkeklerden önce kaldırmaları başlarını kaldırırken erkeklerin avret yerlerini görmeleri ihtimalinden dolayı yasaklandı.[112]

Eyyüb'dan, şöyle dedi: "Bana Ebu Kıîâbe şöyle dedi: Amr b. Seleme ile karşılaşmıyor musun ona keşke sorsan: 'Onunla karşılaştım ve sordum1 dedi. Sorumun üzerine; biz insanların uğrak yerinde bulunuyorduk. Bize çeşitli kafileler uğruyordu..Ben ise onlara soruyordum: İnsanlara ne oluyor? İnsanlara ne oluyor? Bu adam kimdir? Kafiledekiler "kendisini ALLAH'ın gönderdiğini ayrıca vahiy de indirdiğini iddia ediyor. ALLAH bana şunu vah-yetti diyor" dediler. Ben de işte o sözleri ezberliyordum, sanki bu sözler göğsümde yer ediyordu. Araplar ise Mekke'nin fethine kadar müslüman olmayı geciktiriyorlardı. Ardından da; onu (peygamberi) ve kavmini kendi haline bırakınız. Peygamber eğer onlara galip gelirse o hakiki peygamberdir. Fetih ehlinin olayı meydana gelince bütün kavimler müslüman olmak için acele ettiler ve benim kavmimin babası da İslam'a girmek için ilerledi. O geldiğinde şöyle dedi: Sizin yanınıza ALLAH'a yemin olsun ki ben Peygamber (s.a.v.)'in yanından geliyorum. Arkasından; şu namazı şu vakitte diğer namazı şu vakitte kılımz.eğer namaz vakti gelirse sizden biriniz ezan okusun ve Kur'an'ı az çok bileniniz de size imam olsun, dedi. Aralarında konuştular baktılar ki ben kafileleri karşılarken benden daha iyi Kur'an'ı bilen bulunamadı. Bunun Üzerine beni önlerine imam olarak geçirdiler ve ben o vakitte altı veya yedi yaşlarında bir çocuktum. Üzerimde dikilmiş bir örtü vardı. Ben secdeye gidince bu örtü vücuduma (dar olduğu için) yapışırdı. Mahalleden bir kadın benim avret yerlerimin göründüğünü farkedince; "İmamınızın avret yerlerini örtünüz! Hemen kumaş kestirerek bana bir gömlek diktirdiler. Buna sevindiğim kadar hiç bir şeye sevinmedim."[113]

Gönümüzde RasuJullah (s.a.v.) döneminde olduğu gibi kadınlar erkeklerin arkasında sala duracak olurlarsa ve aralarında bir engel (örtü) b«h—azsa fcachnlann dar elbiseler sebebiyle erkeklerin avretlerini görme ihii—fi dolayısıyla başlanın secdeden kaldırmayı geciktirmeleri gerekir.

5. Sehl b. Sa'd Saidi'den; Rasuluüah (s.a.v.): "Ben ne yaptım da sizleri tasfiki fazlalaştırnuş, olarak görüyorum. Hanginize namazda bir hal arız olursa teşbih etsin. Eğer o teşbih ederse ben ona (yönelir ) dikkat ederim çünkü tasfık kadınlar içindir."[114]

6. imamın kadınlara şefkat dilemesinin vacib olması ve yatsı namazında acele edilmesi:

Aişe (r.a.)'den; şöyle dedi: Rasulullah (s.a.v.) yatsı (ateme) namazım Ömer kadınlarla çocuklar uyudu deyinceye kadar geciktirdi. Bunun üzerine Peygamber (s.a.v) çıkarak: "Bu namazı sizden başka yeryüzünde yaşayanların hiç birisi beklemez. Peygamber (s.a.v.) o gün sadece Medine'de namaz kılıyordu. Yatsı namazını gurubun kaybolması ile gecenin üçte birlik ilk diliminde kılıyorlardı.[115]

7. imamın kadınlara şefkat olsun diye namazı hafif tutması (uzatmaması) Enes İbni Malik'den; Peygamber (s.a.v.) şöyle dedi: "Ben (bazen) namaza uzatmak niyetiyle giriyorum. Fakat bir çocuğun ağlayışını duyunca annesinin ona karşı gösterdiği fazla şefkat ve üzüntüden dolayı namazı hafif kıldırıyorum." Diğer bir rivayette ise [116]"Annesine zorluk vermeyi iyi görmediğimden dolayı" buyurdular.[117]

8. Kadınlara şefkat olsun diye erkeklerden önce camiden çıkmalarına imkan verilmesi (veya ortamın hazrlanması)

Hind binti Haris'den:

Peygamber (s.a.v.)'in hanımlarından Ümmü Seleme; [118]Kadınlar Rasulul-lah (s.a.v.) zamanında farz namazları kılıp selam verdikten sonra kalktıklarını, Rasulullah (sav)'in ve beraberinde namaz kılan erkeklerin bir müddet beklediklerini, Rasulullah (s.a.v.) kalkınca erkeklerin de kalktıklarını ona haber verdi" dedi.

Diğer bir rivayette işe: "Rasulullah (s.a.v.) selam verip selamını tamamlayınca kadınlar kalktı. Peygamber (s.a.v.) bir müddet bekledikten sonra ayağa kalktı" dedi.

İbni Şihab Zühri: ALLAH'a yemin olsun ki burada Peygamber (sav)'in beklemesi erkeklerin onlara yetişmeden onların mescidden çıkmaları içindir. [119]

9. Kadınlarla erkeklerin mescidde

bir arada bulunmalarında bir mahzur yoktur.

- Erkeklerin kadınları ve kadınların da erkekleri görmesi:

Hadis: "Rasulullah (s.a.v.) ...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın