Kadının Şahsiyetine Gereken Saygının Gösterilmesi

Kadının Şahsiyetine Gereken Saygının Gösterilmesi

Allah Teala, erkeği ve kadını yaratıp her ikisine de ayrı ayrı özellikler vermiştir. Erkek olsun, kadın olsun her ikisinin de bu özellikleri koruyup ona riayet etmeleri, bu farka önem vermeleri, her bir şahısın kendi özelliklerinden bazılarını eksilterek karşı cinsin şahsiyetine benzemek gibi bozuk düşüncelerden kendisini koruması gerekir. Kadın şahsiyeti hakkındaki konuşmamız devam ettiği müddetçe bu belirginleşmenin korunması gerektiğini pekiştirmemiz gerekmektedir. Bu belirginleşmede Allah'ın kadını yücelttiği insani vasıflar ve ona yaratıştan bahşettiği fıtrî Özellikler sayesinde onun şeref ve üstünlük kazanması sözkonusudur. Kadının Allah'ın kendine has kıldığı özelliklerde erkeğe benzemesi, bir yönden Allah'ın yaratmasını beğenmemek ve çirkin bulmayı bir başka yönden de şuur eksikliğini gösterir. Kadın şahsiyetinin belirginleşmesine riayet etmekle kadının insani temel yükümlülüklerini yerine getirmesine imkan verilmiş olur. O da eşine şada kati ve çocuklarını en güzel bir şekilde gözetmesidir.

Bu farklılığın ortaya çıkmasını teşvik eden bazı nasslar:

İbni Abbas'tan gelen bir rivayette o şöyle diyor: "Rasulullah, kadınlara benzemeye çalışan erkeklere ve erkeklere benzemeye çalışan kadınlara lanet etti."[582]

Yine İbn Abbas rivayet ediyor ve diyor ki: "Rasulullah, kadının huyu ile ahlâklanan erkeğe ve erkek gibi hareket etmeye çalışan kadına lanet etti." [583]

Huzeyl kabilesinden bir adam haber veriyor ve diyor ki: "Amr el-As'ın oğlu Abdullah'ı gördüm. Evi, Harem-i Şerifin dışı, mescidi de Harem-i Şerifin içidir. Birgün ben onun yamndayken Ebu Cehil'in kızı Ümmü Said'i yay ve kılıç kuşanmış erkek gibi yürürken gördüm. Hemen Abdullah 'Bu kim?1 diye sordu. Ben: 'Ebu Cehil'in kızı Ümmü Said' deyince, Rasulullah'ı 'erkeklere benzeyen kadınlar ve kadınlara benzeyen erkekler bizden değildir' derken işittim1 dedi."[584]

Ebu Hureyre anlatıyor ve diyor ki: "Rasulullah, kadın elbisesi giyen erkeğe ve erkek elbisesi giyen kadına lanet etti."[585]

Kadın-erkek her birinin yaratılıştan gelen Özellikleri ancak hayattaki vazifelerini pratikte uygulamalarıyla canlı tutulur ve devam ettirilir. Eğer bu pratik uygulama tam olarak yapılmaz, bir diğerinin önemli vazifelerini yahut bir çoğunu yaparsa karşı cinsin özelliklerinin bir kısmım benimseyip elde edecek ve aynı zamanda da kendisinin temel özelliklerini de kaybedecektir. Bu durumda erkek olsun kadın olsun, ferdin hayatı doğru bir istikamette olmayacaktır. Eğer bunu yapan kadınsa asla erkek olamayacağı gibi normal kadın gibi hayatına da devam etmeyecektir. Sadece gittikçe çirkinleşir, kötüleşir, bir taraftan kendi yaratılışından gelenler ve diğer taraftan da sonradan elde ettiği özelliklerin birbirleriyle boğuştuğu bir çatışma alanına döner. Allah, kendisini, eşinin sükun bulacağı bir yer kıldığı halde kadının latif ve nazik görevlerinin yok olması yahut hamilelik, süt anneliği ve çocuk terbiyesi gibi zor ve sıkıntılı görevlerini terketmesi durumunda toplum hayatı asla istikrarlı bir şekilde devam etmeyecektir.

Kadının, Allah'ın erkeğe has kıldığı özelliklerde ona benzemeye çalışarak Allah'ın yolundan ve Rasulünün sünnetinden ayrılıp sapması, Rasulün buyurduğu gibi kadınların erkeklerin kardeşleri olduğu[586] ilkesini unutturarak kadının bütün insani niteliklerden uzaklaşarak ikinci veya üçüncü dereceden bir insan konumuna düşmesine yol açmaktadır. Artık onun ne iradesi, ne seçme özgürlüğü, ne sosyal hayata olumlu bir katılımı ne de zorunlu olan siyasal yaşama olumlu bir katkısı olmaktadır. Sanki o kamil bir insan değrl, eksik aciz bir yaratıktır. Halbuki İslam, onun kişiliği için sağlam ilkeler ve kesin haklar belirlemiştir. [587]

Kaynaklar

[582] Buharı, Kitabu'l-Libas, "Kadınlardan erkeklere, erkeklerden de kadınlara benzeyenler" babı, c. 12, s. 452.
[583] Buhari, Kutabu'l-Mukarribin, isyancı ve ahmak insanların sürgüne gönderilmesi' babı, c. 15, s. 173.
[584] Heysemi, Mecmeu'z-Zevaid'de böyle rivayet etmiştir, c. 8, s. 102. Heysem'i der ki: "Bu hadisi, İmam Ahmed rivayet etti. Ravi Huzeli'yi tanımıyorum. Huzeli'nin dışındaki raviler sıkadır. İmam Taberani ise muhtasar olarak rivayet etmiştir. Hüzeli Taberani'nin senedinde yoktur. Bu açıdan Taberani'nin aldığı hadisin bütün ravileri sıkadır."
[585] Sünen-i Davud, Kitabu'l-Libas, "kadınların elbiseleri" babı, c. 4, s. 355. İmam Şevkani Neylü'l-Evtar'da hadisle ilgili olarak "hadisin bütün ravileri sahihtir" demiştir. Bakınız Sünen-i Ebi Davud hasi no: 3454.
[586] Ebu Davud rivayet etmiştir. Bkz. Sahihu'l-Camii's-Sağir, hadis no: 2329.
[587]Abdülhalim Ebu Şakka, Tahrirü’l Mer’e İslam Kadın Ansiklopedisi, Denge Yayınları: 1/252-253.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın