Nuh Tufanı

Nuh Tufanı

Kuran, bu olayı tek bir anlatım ile sunmaz; oldukça ayrıntılı ve tamam sayılabilecek bölüm Hud Suresi'nin 25-49 ayetleridir (Ayrıca bakınız; Nuh Suresi ve Şuara, 105-115) Yine Kuran, Tufanı, Allah'ın buyruklarına bütünüyle ve ısrarlı bir biçimde karşı çıkan suç işlemiş toplumlara yöneltilen cezalandırmalardan oluşan genel bir içerik ile bizlere aktarır (Furkan, 35-39; Araf, 59-93) Ayrıca, Tufanı bütünüyle Nuh toplumuna özgü bir felaket olarak dile getirir

Kuran'da kavimlerin helakı anlatılırken hiçbir zaman için bir kavim yüzünden bütün insanlığın yokedilişinden sözedilmez; bu durumda ya Tufan yalnızca Nuh kavmini kapsamıştır ki, Ankebut Suresi’nin 40 ayeti ve Araf Suresi’nin 64 ayeti de bunu doğrular, ya da o dönemde insanlık sadece Nuh kavminden oluşuyordu ve haksızlıkları karşısında azaba uğratılmışlardır

Tufan’ın bütün yeryüzünü kapladığını söyleyebileceklerin -ki, Kuran’dan çıkan genel sonuç Tufan’ın bölgesel olduğudur, açıkçası Kuran böyle söylemez- iki dayanağı olabilir; birincisi HzNuh’a “Her hayvandan bir çift yükle” emrinin verilmesi, ikincisi de HzNuh’un, “Yeryüzünde kafir bırakma” diye dua etmesi

Seyyid Kutub, tefsirinde; “Hz.Nuh'a “Her hayvandan bir çift yükle” şeklinde emir verilirken, onun alabileceği kadar her canlıdan birer çift gemiye bindirerek yanına alması kastedilmektedir Bundan fazlası, mesnetsiz olarak körü körüne yapılan yorumlardan başka birşey değildir” demektedir (Hud, 40) Alışveriş yapan birisine “Her şeyden birer tane al” denildiğinde kişi ancak taşıyabileceği veya mali gücünün yettiği kadarını alır Yine bir öğretmenin sınıf başkanına “Bütün öğrencileri dışarı çıkar” derken amacı bütün okulun boşaltılması değil, sınıfın boşaltılmasıdır Evet, bu emirden kasıt “ne kadar varsa al” değil, “ne kadar alabilirsen o kadar al” demektir ve bunların evcil olması gerekir ki onları alabilsin En azından şu apaçık bir gerçektir ki, Yüce Allah bu emriyle HzNuh'tan gidip kutuplardan ayıları, çöllerden yılanları vb toplamasını istememiştir Ondan istenen Tufan'dan sonra kendisine ve beraberindeki müminlere yarar sağlayacak, ihtiyaçlarını giderebilecek hayvan çiftlerini almasıdır

Yeryüzü anlamına da gelen “Ard” sözcüğü ise Kuran’da toprak parçası, belli bir bölge anlamında da kullanılır Dahası, bu söz en iyimser bir olasılıkla Tufan'ın yeryüzünde kafirlerin bulunduğu yerlerle sınırlı olduğunu gösterir Elmalılı en güzelini söylemiş; “Şurası kesindir ki, HzNuh'un peygamber olarak gönderildiği kendi kavminin bulunduğu yerde tufanın umumiliği kesin, bunun ötesi zan ve tahmindir Buna göre tufanın yerküre üzerindeki alanı o devirde insan ile meskun olan kısımlardır” Sonuç olarak bu iki veri de Tufan'ın bütün dünyayı kapsadığını göstermez

HzLut'un bir sözünden de “alemler” ile kastedilenin insan toplulukları, diğer kavimler olduğu açıkça ortaya çıkmaktadır (7/80-81) Eğer insanlık bu gemiye binenlerden üremiş ise, HzNuh'un kavmi bütün insanlığı oluşturuyordu ve Tufan bütün yeryüzünü değil bu kavmin yayıldığı bölgeleri kapsamıştır Böylece “yeryüzünde kafir bırakma” sözü de yerine gelmiş olur Ayrıca gemiden inenler ve çoğalanlar bu olayı kendi soylarına anlattıklarından tufan olayı bütün dünyaya yayılmış ve de destanlaşmıştır

Bana göre Tufan, HzNuh'un toplumunu kapsamıştır; o ve gemisi alemlere ibret kılındığına göre (eğer varsa!) diğer toplumlar (alemler!) tufana yakalanmamıştır; bu ibretin neticesinde her toplumda bir tufan destanı ortaya çıkmış ve yaygınlaşmıştır Çok uzak bölgelerde bile bu tufan olayının bilinmesi tufanın yaşandığı dönemde insanların belli bir bölgede yaygın olarak bulunduklarını gösterir; sonradan kendileriyle birlikte bu ibretli öyküyü de dünyanın değişik bölgelerine taşımışlardır

Diğer bir bakış açısıyla; Hz.Nuh ile Hz.Adem arasında fazla zaman farkı yoktur, demek ki onun kavmi bütün insanları kapsıyordu ve fazla yayılmış olamazlar, bu durumda Tufan bölgesel olmalıdır Putperestlik HzNuh'un kavmiyle birlikte başlamıştır ve o bu kavme gönderildiğine göre yeryüzünde bu dönemde kafir olarak yalnız onlar vardı Öte yandan HzMusa ve Firavun döneminde Mısır'a gönderilen felaketlerden birisi de Tufan'dır; bu yüzden Tufan’ın belli bir bölgeyi kapsadığı açıktır, bütün yeryüzünü değil! Diğer taraftan; Mezopotamya bölgesinde yaşanmış bir su baskınının varlığı -aşağıda da ayrıntılı bir biçimde ele alınacağı üzere- artık iyice bilinmektedir

Sonuç olarak, Tufan'ın yerel olduğu görüşünü destekleyen kanıtları şöylece dile getirebiliriz; Dicle ve Fırat dolaylarında büyük bir tufanın olduğu yolunda tarihsel geleneklerin, arkeolojik buluntuların ve jeolojik kanıtların doğruladığı kesin belgeler sözkonusudur; buna karşılık, yeryüzünün diğer bölgelerinde Tufan'ın dünya çapında olduğunu kanıtlayacak herhangi bir delil bulunmamıştır

Birbirlerinden çok uzak kıtalarda bulunan toplumların bile geleneklerinde bir zamanlar yeryüzünde büyük bir tufanın koptuğu yolunda söylentiler vardır Bu da bize, atalarımızın bir zamanlar dünyanın belli bir bölgesinde yaşadıklarını gösterir Bu olaydan sonra yeryüzünün çesitli yerlerine dağılmışlar ve tufan olayını da birlikte götürerek sonraki kuşaklara aktarmışlardır

Bu konuda Seyyid Kutub son söz olarak şunları söylüyor; “Acaba tufan olayı bütün yeryüzünü mü kaplamıştır, yoksa sadece HzNuh’un peygamber olarak gönderildiği bölgeyle mi sınırlı kalmıştır? Bu bölgenin eski dünyadaki ve yeni dünyadaki yeri neresidir? Bu soruların cevabı gerçekleri yansıtmayan tahminlere dayanır Bunların kaynağı, sağlıklı bir delile dayanmayan İsrailiyattan başka bir şey değildir Dolayısıyla Kuran’daki kıssaların hedeflerini açıklamak açısından bu cevapların az veya çok hiçbir değeri yoktur

Ancak buna rağmen şunu diyebiliriz ki, Kuran ayetlerinin görünür anlamından o zamanda yaşayan tüm insanların, Hz.Nuh’un kavminden ibaret olduğunu, onların bulundukları bölgenin o zamanda yeryüzünün tek mamur bölgesi olduğunu, tufanın bütün bu bölgeyi kapsadığını ve gemiye binip kurtulanların dışında bütün canlıları yok ettiğini ifade etmektedir”

Bir Öykü: 3 Kuğu

Uydurmalarla uyutulmuşluğun sonucunda ortaya atılan yalanlar demeti, bunu kullanan yalancılar ve sonuç: Şeytan Ayetleri masalı! Evet, olay şu;

“Sözde” HzMuhammed (sav);

« Söyleyin bana Lat ile Uzza'yı! Diğer üçüncüsü Menat'ı! Erkek sizin de, dişi onun öyle mi? » Necm, 19-21

biçiminde Necm Suresini okurken şeytan araya “Bunlar yüce kuğulardır, yardımları umulur” sözünü eklemişmiş de, sonradan Allah “cc” HzMuhammed'i “sav” uyararak (bu konuda Hacc 52-53'ü çarpıtarak kaynak olarak gösteriyorlar) durumu düzeltmişmiş! Şimdi öne sürülen metni de ekleyip yeniden okuyalım;

53/19 Söyleyin bana Lat ile Uzza'yı!

53/20 Diğer üçüncüsü Menat'ı!

“Bunlar yüce kuğulardır, şefaatleri/yardımları umulur”

53/21 Erkek sizin de, dişi onun öyle mi?

Görüldüğü üzere, bu durumda ayetlerde hem anlatım bozukluğu, hem de anlamsızlık ortaya çıkıyor İkinci olarak; 21 ayet tekil iken uydurma metin çoğuldur ki, bundan dolayı da bu savın doğru olması olanaksızdır Üçüncü olarak; “söyleyin bana” girişinden sonra böyle bir cümle asla gelemez; mantık olarak bir soru cümlesi, bir eleştirel söz gelmelidir Dördüncü olarak; “Diğer üçüncüsü” söylemi öylesine küçümseyici bir içerik taşımaktadır ki, ardından övücü bir sözün söylenmesi düşünülemez

En önemlisi de; Kuran'ın diğer ayetleri ve vahiy kavramının içeriği buna izin vermez Örneğin konumuz olan Necm Suresi’nin ilk ayetlerine bir bakalım;

« O, kendiliğinden konuşmamaktadır », « Onun konuşması ancak, bildirilen bir vahy iledir » Necm, 3-4

Demek ki, HzMuhammed “sav” yalnızca kendisine indirilen vahyi okur, şurdan-burdan telkin edilen sözleri değil! Bu durumda bir başkasının araya söz sokuşturması olanaksızdır Böyle bir olay kesinlikle gerçekleşmemiştir Surenin sonunda secde ayeti bulunduğu için belki müşrikler de HzMuhammed ile birlikte secde ettikleri için böyle bir uydurma ortaya atılmıştır

« Şimdi siz bu sözden mi şaşkınlığa düşüyorsunuz? Gülüyorsunuz ve ağlamıyorsunuz Ve bilinçsizce başkaldırıyorsunuz Hemen, Allah'a SECDE EDİN ve O'na kulluk edin » Necm, 59-62

Olayın diğer bir boyutu; inançsızlar Kuran'ın okunmasını engellemek için ellerinden geleni yaparlardı, ayetlerde putlarının kötülendiğini duymaları üzerine onları övücü sözler söylemeleri olasıdır;

« Gerçeği yalanlayanlar: “Bu Kuran'ı dinlemeyin, okunurken gürültü yapın, belki bastırırsınız” dediler » Fussilet, 26

Evet, inançsızların yukarıda geçen sözleri söylemeleri çok doğaldır ancak böyle bir söz ile HzMuhammed arasında ilgi kurmak bilinçsizlikten kaynaklanan bir davranıştır Gelelim Hacc Suresi'ne;

« Senden önce hiçbir elçi gelmedi ki o bir şey dilediginde şeytan onun dileğine (tasarısına, dilek ve temenni ettiklerine) bir şey karıştırmış olmasın Allah, şeytanın karıştırdığını siler, ortadan kaldırır, sonra belgelerini pekiştirir Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir Ki şeytanın karıştırdığı şeyler, gönlünde hastalık olanlar ve katı yürekliler için sınav nedeni olsun Kuşkusuz zalimler (Allah'a inanmayanlar, ortak koşanlar) uzak bir sapıklık içindedirler Ayrıca kendisine ilim verilenler hakkın Rabb'inden olduğunu bilsinler, iman etsinler de gönülleri O'na yatışsın Allah kuşkusuz iman edenleri doğru yola iletir İman etmeyip inkar ve reddedenlere gelince onlara ansızın kıyamet veya çetin bir günün azabı gelinceye kadar Ona karşı şüpheler uyandırırlar, bundan vazgeçmezler » Hacc, 52-55

Ayette elçilere gelen vahye değil, onların kendi istek ve dileklerine şeytanın karıştığı belirtilmektedir Bu, elçilerin işlerine engeller çıkarmak istemesi, elçiyi ümitsizliğe düşürmek için vesvese vermesi gibi durumlardır Ben...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın