Şafii için Red

Reddin Tarifi

Red lugatta ´dönüş, sarfetmek, kabul etmemek´ gibi mânâlara gelir. Reddin ıstılahı mânâsı ise meseledeki paylara düşen eksiklik ve mirasçıların paylarında olan fazlalıktır. Bu bakımdan red, avlin (meseleyi inceltip yükseltmenin) zıddıdır. O halde pay sahipleri haklarını aldıktan sonra geriye birşey kalırsa, onu alacak kimse de yoksa, geriye kalan o miktar, pay sahiplerine payları nisbetinde taksim edilir. Ancak kan İle koca bundan istisnadır. Onlar redden istifade edemezler.

Reddin Şer´î Hükmü

Daha önce beyt´ul-maî´ın muntazam olması (yani hakların sahiplerine verilmesi) halinde, pay sahipleri mirastan paylarını aldıktan sonra geriye kalan matın pay sahiplerine verilemeyeceğini, o malın beyt´ul-mal´a devredileceğini, bu hususta beyt´ul-mal´ın zevi´l-erham´dan daha Önce geldiğini söylemiştik. Bunun delili de Hz. Peygamber´in şu sözüdür:

Kim geride bir yük bırakırsa o bana aittir; kim de geride bir mal bırakırsa o mirasçılarımndır. Mirasçısı olmayanın mirasçısı benim; onun diyetini verir, mirasını alırım.[1]

Hz. Peygamber´in başkalarının mirasını kendi şahsı için almayacağı malumdur. Hz. Peygamber aldığı mirası müslümanların maslahatı için sarfeder. İşte bu nedenle âlimler, beyt´ul-mal´ın mirasçı olabileceğine hükmetmişlerdir. Beyt´ul-mal´ın mirasçılık derecesi, pay sahipleri ve asabelerden sonra gelir; yani pay sahibi ve asabe yoksa veya pay sahipleri paylarını aldıktan sonra, terekenin bir kısmı kalırsa, bu kalan miktar beyt´ul-mal´a devredilir. Bu da meşhur ve maruf olan şu kaideyle amel etmektir: ´Borçlu olmak tazminat altına girmekle olur1. Eğer beyt´ul- mal muntazam değilse (haklar hak sahiplerine verilmiyorsa), terekeden artan malda hakkı yoktur. Bu durumda o artan mal pay sahiplerine ´reddedilir; yani terekeden artan mai, pay sahiplerine payları oranında taksim edilir.. Eğer pay sahipleri "yoksa zevi´l-erham (uzak akrabalar) terekeye sahip olurlar, Müteahhir âlimler, beyt´ul-mal´ın muntazam olmadığı hususunda fetva vermişlerdir. Hatta Hz. İsa gelinceye (ininceye) kadar da beyt´ul-mal´ın muntazam olamayacağını söylemişlerdir.

Reddin Meşruiyetinin Delili

Reddin meşruiyetine, akrabaların birbirlerine velayeti hakkındaki delillerin umumuyia istidlal edilmiştir.

Rahim sahipleri (akrabalar) Allah´ın kitabında birbirlerine (mirasçı olma bakımından) daha yakındırlar.(Enfal/75)

Bu yüzden karı ile koca, mirasçılarının paylarından artan mal hususunda birbirlerinden İstifade edemezler. Çünkü onlar birbirlerinin (rahim itibariyle) yakın veya uzak akrabası değildirler. Onlar sadece birbirinin eşidir. Onların bir araya gelmesi bir sebebe dayanmakta, o sebep ise ölümle ortadan kalkmaktadır. Zevi´l-Erham´ın (uzak akrabaların) mirasçı olabileceğine şu hadîs de delâlet etmektedir:

Sa´d b. Ebî Vakkas malının 2/3´sini vâsîyet etmek istediğinde Hz. Peygamber (s.a) bunu kabul etmeyerek şöyle buyurdu:

(Malının 1/3´ini tasadduk et, (hatta) 1/3 de çoktur.) Ey Sa´d! Senin, varislerini zengin bırakman, onları muhtaç ve halka (sadaka için) ellerini açar bir halde bırakmandan daha hayırlıdır.[2]

Bu hadîsin başında Sa´d b. Ebî Vakkas, Hz. Peygamber´e ´Ben servet sahibiyim. Bir tek kızımdan başka da bana varis olacak kimse yoktur´ demiştir. Kızın payı da malum olduğu üzere malın yarısıdır. Hz. Peygamber geriye kalan maiı da Sa´d b. Ebî Vakkas´ın kızma vermiştir. Bu ise ancak red suretiyle olabilir.

Reddin Şartları Reddin üç şartı vardır:

1. Ölen kişinin -eşi hariç- pay sahibi bir mirasçısının olması.

2. Pay sahipleri paylarını aldıktan sona terekenin bir kısmının kalması.

3. Mirasçılar arasında asabe olacak birinin bulunmaması

Çünkü asabe tek başına olduğunda, asabelik yoluyla terekenin tamamını aldığı gibi, pay sahiplerinden geriye kalanı da alır. Bu bakımdan asabeîik yoluyla terekenin tümünü alacak olan bir kişi bulunduğunda, red sözkonusu olmaz.

Reddin Kaidesi

Pay sahiplerinin beraberinde, eşlerden biri ya vardır ya da yoktur. Bu bakımdan red iki kısma ayrılır:

1. Redden istifade eden kişi ile beraber eşlerden birinin olmaması halinde:

a. Redden istifade eden kişi bir taneyse, meseiâ ölen kişinin geride

bir kızı kalmışsa, terekenin tamamı red yoluyla kıza verilir.

b. Redden istifade edenler birden fazla ise, meselâ ölen kişinin geride beş tane kızı kalmışsa, terekeden paylarının aldıktan sonra geriye kalanı da red yolu ile eşit şekilde paylaşırlar.

c. Kendilerine red yoluyla miras verilen kimseler iki veya daha fazla iseler, meselenin aslı onların paylarının toplamıdır.

Red
Asi

5
6

1
1
Anne
1/6

3
3
Ana-bababir kızkardeş
1/2

1
1
Bababir kızkardeş
ı/6 .

(Tablo 41)

Bir kişi ölür ve geride (Tablo 4l´de görüldüğü gibi) annesini, ana-bababir kızkardeşini ve bababir kızkardeşini bırakırsa, meselenin aslı 6

olur. Çünkü meselede 1/6 ve 1/3 pay bulunduğundan mahreçler arasında tedahül vardır. Fakat mirasçıların paylarının tamamı 5 paydır. Bu durumda mesele 5´e reddedilir ve her varis payını 5´ten alır. Bir kısmı hem paylarını alır, hem de redden istifade eder.

2. Red´den istifade eden kişi ile beraber eşlerden birinin bulunması halinde.

Bu durumda önce koca veya karıya paylan verilir ve mesele koca veya karının payının mahreci olan rakama dönüştürülür ki bu da 2 veya 4´tür. Sonra geriye kalan mal şu tertibe göre red yoluyla pay sahiplerine taksim edilir:

a. Red´den istifade eden bir tane ise, karı veya koca payını aldıktan sonra geriye kalan ona veriiir.

8

1
Zevce
1/8.

7
Kız
1/2

(Tablo 42)

Meselâ ölen kişinin geride karısı ve kızı kalmışsa, meselede 1/8 ve 1/2 pay bulunur ve meselenin aslı 8 olur. Kadın 1/8 alır ki bu 1 paydır, geriye kalan 7 payın 4´ü pay olarak, 3´ü de red yoluyla kıza verilir.

b. Red´den istifade edenler iki veya daha fazla iseler, mesele kadının payının mahrecinden çıkarılır. Eğer kadın payını aldıktan sonra geriye kalan maî pay sahipleri arasında taksim edilebiliyorsa mesele yoktur.

4

}
Koca
1/4

3
Üç kız
2/3

(Tablo 43)

Meselâ ölenin gerisinde kocası ve üç kızı kalmışsa, meselenin aslı 4 olur. Çünkü kocanın payı 1/4´dir. Geriye kalan 3 pay da kıziara pay olarak ve red yoluyla verilir. Fakat kadın payım aldıktan sonra geriye kalan mal, pay sahiplerine red yoluyla taksim edilerniyorsa, meselenin tashih edilmesi gerekir. Meselenin tashihi hususundaki kaideleri daha Önce izah etmiştik. Meselenin aslı 4 olur, fertlerle paylar arasında da tebayün olursa, meselenin aslı olan 4, fertlerin sayısı olan 3´le çarpılır veya fertlerle paylar arasında tevafuk varsa meselenin aslı, fertlerin toplam sayısının yarısıyla çarpılır.

Tashih
Asi
Pay Miktarı

24 =
8x
3

3
1
Zevce
1/8

21
7
Üç kız
2/3

(Tablo 44)

Burada meselenin aslı kadının payının aslı olan 8´dir. Kadına 1/8 verilir. Geriye kalan 7 payın, pay olarak ve red yoluyla üç kıza taksim edilmesi mümkün değildir. Bu durumda aralarında tebayün olduğu için meselenin aslı olan 8, kızların sayısı olan 3 ile çarpılır (8x3=24), böylece mesele 24´le tashih edilmiş olur. Sonra her varisin payı sehm´in cüzüyle, yani 3 ile çarpılır. Çıkan sonuç kızların sayısına göre taksim edilir.

Tevafukun misali şöyledir:

Tashih
Asi
Pay Miktarı

8 =
4x
2

2
1
Koca
1/4

6
3
Altı Kız
2/3 .,

. (Tablo 45)

Burada meselenin aslı 4´tür. Çünkü koca 1/4 alır. Geriye kalan 3 pay ise, pay ve red yoluyla altı kıza verilir. Oysa 3 pay, altı kıza kesirsiz olarak taksim edilemez veya 6 ile 3 arasında tevafuk vardır. Çünkü hem 6´nm, hem de üçün 1/3´i vardır; 6´nm 1/3´i 2, üçün 1/3´i ise l´dir. Bu durumda 6´nın tevafuku olan 2 alınarak meselenin aslı olan 4´Ie çarpılır (2x4=8) ve mesele 8´le tashih edilmiş olur. Sonra sehm´in cüzü, yani sekizin yarısı olan 4, miras paylarının sayısı ile çarpılır, çıkan sonuç pay sahiplerinin sayısına göre taksim edilir. Nitekim bu meseleyi yukarıda açıklamıştık.

3- Mirastan red yoluyla istifade edenler birden fazla iseler ve kadının payından geriye kalan mal da onlar arasında taksim edile biliyorsa sorun kalmaz; bu durumda mesele 8´le tashih edilmiş olur. Bunun misali Tablo 46´da olduğu gibidir.

4

1
Zevce
1/4

1
Anne
1/6

2
Annebİr iki kardeş
1/3

(Tablo 46)

Burada, ölen kişinin geride karısı, annesi ve anabir iki kardeşi kalmıştır. Burada meselenin aslı 4´tür. Bu da reddedilen paylardan istifade edemeyen kadının payının mahrecidir. Bu durumda kadın 1/4 alır, geriye kalan 3 payın birini de anne alır, geriye kalan 2 payı da anabir olan kardeşler birer pay almak üzere paylaşırlar. Fakat kadın payını aldıktan sonra terekeden geriye kalan mal redden istifade edenler ...
[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın