Teravih namazı

5. Teravih Namazı

Peygamber (s.a.s) Efendimiz «Kim Ramazan gecelerinde (sevabına) inanarak ve sevabını (Allah'tan) umarak namaza kalkarsa geçmiş günahları bağışlanmış olur» [513] buyurduğu için, Ramazan ayı gecelerinde, diğer aylardan daha çok, namaza kalkmanın ve Hz. Ömer (r.a.) zamanından beri cemaatle kıhnagelen teravih namazının merğub (rağbet edilen) bir namaz olduğunda ulema müttefik iseler de, bu mu yoksa Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in gece sonunda kalkıp kıldığı namaz mı daha sevaplıdır diye ihtilâf etmişlerdir.

Cumhur, gece sonundaki namazın daha sevaph olduğu görüşündedir? Zira Peygamber (s.a.s) Efendimiz

«Namazın en sevaplisi -farz namazlar hariç- evlerinizde kıldığınız namazdır» [514] buyurmuştur.

Hz. Ömer (r.a.)'de «Yattıktan sonra kalkıp kıldığınız namaz daha sevaplıdır» demiştir.

Ulema, halkın Ramazan'da kılmak itiyadında olduğu teravih namazının rek'at sayısında da ihtilâf etmişlerdir:

İmam Ebû Hanife, îmam Şafii, İmam Ahmed, İmam Dâvûd ve -iki kavlinden birinde- İmam Mâlik, vitirden başka yirmi rek'at kılmayı uygun görmüşlerdir. İbnü'l-Kasım ise, İmam Mâlik'ten otuzaltı rek'at kılmayı güzel gördüğünü rivayet etmiştir.

Bu ihtilâfın sebebi, bu husustaki rivayetlerin değişik olmasıdır. Zira İmam Mâlik, Yezid b. Revman'dan "Hz. Ömer (r.a.) zamanında yirmiüç rek'at kılınırdı" dediğini, İbn Ebî Şeybe ise Dâvûd b. Kays'tan "Medine'de Ömer b. Abdülaziz ve Eban b. Osman zamanlarına yetiştim, halk otuzaltı rek'at ve üç rek'at da vitir kılardı" dediğini rivayet etmektedirler.

Îbnü'l-Kasım, imam Mâlik'ten «Önce otuzalü rek'at'tı, bu âdet sonradan bırakıldı» dediğini rivayet etmektedir. [515]

[513] Buhârî, Salâtü'l-Terâvifı, 31/1, no: 2009.

[514] Buharı, Ezan, 10/81, no: 731.

[515] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/407-408.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın