İmam Mâlik, "Tekbir lafızları içinde yalnız ALLAHU EKBER lafzı kâfi gelir", demiştir. İmam Şafii, "ALLAHU EKBER ve ALLAHU'L-EK-BER lafızlarının ikisi de caizdir", demiştir.

İmam Ebû Hanife ise: «ALLAHU'L-A'ZAM ve ALLAHU'L-ECELL gibi, aynı mânâyı veren her lafız olur» demiştir.

Bu ihtilâfın sebebi, namaza başlarken alınması emredilen, tekbirin belli bir lafız mıdır, yoksa aynı mânâyı veren hangi lafız da olsa olur mu, diye ihtilâf etmeleridir.

Mâlikîlerle Şâfiiler Peygamber (s.a.s) Efendimiz'in

«Namazın anahtarı ancak abdestli ve temiz olmaktır. Namaza girilme­si de ancak tekbir almak ile ve namazdan çıkılması da ancak selam vermekle olur» [149] hadisi ile ihticac ederek: «Hadisteki ELtF-LÂM'lar hasr (daraltma) içindir, hasr ise hükmün ancak mantuk olan lafza ait olduğunu gösterir» de­mişlerdir.

İmam Ebû Hanife ise, bu görüşe katılmamıştır. Zira ona göre hadisten anlaşılan bu mânâ delîlü'l-hitab'a girmektedir. Delîlü'l-Hitab ise ona göre ma'mûlün bih (dayanak) değildir. [150]

 

3. İftitah (Tevcih) Duası:
 
Kimisi: «Namazda tevcih, yani iftitah tekbirinden sonra iftitah duasını okumak gereklidir» demiştir.

İftitah duası Şâfiilere göre şudur:

Hanefilere göre ise şudur:

İmam Ebû Yûsuf a göre bu her iki duayı da okumak gerektir. İmam Mâlik ise: «Namazda iftitah duasını okumak ne vacibtir, ne de sünnettir» demiştir,

Bu ihtilâfın sebebi, ya iftitah duası hakkında varid olan hadislerin îmanı Mâlik'e göre Medine halkının ameli ile çatıştığıdır veyahut bu hadisle­rin sıhhatinde ihtilâf edilmesidir. (Kadı -İbn Rüşd- derki), Ebû Hüreyre'nin «Peygamber (s.a.s) Efendimiz iftitah tekbiri ile fatiha arasında hafif bir sükût yapardı. Kendisine "Ey Allah'ın Peygamberi -Anam babam sana feda olsun-tekbir ile fatiha arasındaki sükûtunda ne diyorsun? diye sordum. Peygamber (s.a.s):

«Allah'ım, doğu ile batıyı birbirinden uzaklaştırdığın kadar beni de günahlarımdan o kadar uzaklaştır. Allah'ım, beyaz elbise kirden nasıl arıtılıyorsa, beni de günahlardan öylece arıt. Allah'ım, günahlarımı su ile, kar'la ve dolu ile yıka» diyorum dedi» [151] diye söylediği Buhârî ile Müs­lim'de rivayet olunmaktadır.

Kimisi "iftitah tekbirini, fatiha ve zamm-ı sûre'den sonra olduğu gibi, namazın birçok yerlerinde-hafif sükûtlar yapmak iyidir", demiştir, imam Şafii, Ebû Sevr ve Evzâî bunlardandırlar, imam Mâlik ile tabi'leri ve imam Ebû Hanife ile tabi'leri ise bunu doğru bulmamışlardır.

Bu ihtilâfın da sebebi, Ebû Hüreyre'nin «Peygamber (s.a.s) Efen-dimiz'in tekbir alıp namaza başlarken, fatihayı bitirirken ve zamm-ı sûre'yi bitirip rükûa inecekken hafif sükûtlar yapardı» [152] mealindeki hadisinin sıh­hatinde ihtilâf etmeleridir. [153]


[149] Ebû Dâvûd, Salât, 2/74, no: 618; Tirmizî, Taharet, 3, no: 3.

[150] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/273

[151] Buhârî, Ezan, 10/89, no: 744; Müslim, Mcsâcid, 5/27, no: 598.

[152] Hadisi aslında Semura b. Ciindüb rivayet etmiştir: Ebû Dâvûd, Salât, 2/123, no: 779.

[153] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/273-274.

Esselamu aleykum;
Tekbir sözlerinden bazıları :
«ALLAHU'L-A'ZAM ve ALLAHU'L-ECELL ve "ALLAHU EKBER ve ALLAHU'L-EK-BER gibi tekbirler de caizmiş..rabbim tekbirleri güzel ve hakkıyla yerine getirenlerden etsin inşallah...

Aleyküm selâm. Bu faydalı güzel bilgileri bizlerle paylaştığınız için Allah sizlerden razı olsun kardeşim

Esselamu aleyküm.rabbim razı olsun bizlere bu bilgileri sunan kardeşimizden...

Ve aleykümüsselam Rabbim bizleri İslam i hakkıyla öğrenen ve yaşayan kullarından eylesin Rabbim paylaşım için razı olsun