Tavaf konusundaki eksiklik ve yanlışlıklar

E- Tavaf Konusundaki Eksiklik ve Yanlışlıklar:

Ulema, ters olarak tavaf yapan, yani Kabe'yi sağ yanına alan veyahut tavafın bir şavtını unutup Kâ'be etrafında sehven altı kere dolaşan kimsenin -eğer daha Mekke'den çıkmamışsa- bir daha tavaf etmesi gerektiğinde müttefiktirler. Fakat Mekke'den ayrılıp memleketine dönen kimse hakkında ihtilâf etmişlerdir. îçinde îmam Ebû Hanife'nin bulunduğu bir cemaat, «Kurban kesmek bu eksikliğin yerini tutar» demişlerdir. Bir cemaat da, «Bunun yerine kurban geçmez, bir daha tavaf yapması ve eksik bıraktığını tamamlaması gerekir» demişlerdir.
Tavafın ilk üç şavtında remel yapmayana da kurban lâzım gelip gelmediğinde ihtilâf etmişlerdir. îbn Abbas, îmam Şafii, imam Ebû Hanife, îmam Ahmed ve Ebû Sevr lâzım geldiğini benimser. îmam Mâlik ile tabilerinin sözleri ise bu hususta çeşitlidir. Bu ihtilâfların hepsi -yukarıda da söylediğimiz üzere- bunların sünnet olup olmadığı hakkındaki ihtilâflarına dayanmaktadır.
Tavaf esnasında Hacerü'l-Esved'i veyahut ona yetişemediği zaman -hiç değilse- elini ona sürüp kendi elini öpmeyen kimseye de -Temettü Haccını yapan kimseye kıyasen- kurban lâzım gelir.
Tavafın iki rek'at sünnetini unutup kılmayan kimseye de kurban lâzım gelip gelmediğinde ihtilâf etmişlerdir. İmam Mâlik «Lâzım gelir» demiştir. Süfyan SevrHse, «Eğer daha HarenVden aynlmamışsa hatırladığı yerde hemen kılar» demiştir. îmam Şafii ile İmam Ebû Hanife de «İstediği yerde kılar» demişlerdir.
Tavâfü'l-Veda'nın farz olmadığını söyleyenler, bu tavafı terk eden ve yapmak için dönmek imkânına sahip olduğu halde dönmeyen kimseye kurban lâzım gelip gelmediğinde ihtilâf etmişlerdir. İmam Mâlik, «Lâzım gelmez. Ancak eğer daha yakın bir yerde ise dönüp tavaf yapar» demiştir.
İmam Ebû Hanife ile Süfyan Sevrî, «Eğer dönüp tavaf yapmazsa kendisine kurban lâzım gelir» demişlerdir. Bunlar «Bu adam eğer daha mikatlara varmamışsa döner varmışsa dönmez» demişlerdir. Tavâfü'l-Veda'yı Sünnet-i Müekke'de görmeyenler, «Eğer bu tavaf sünnet olsaydı Mekkeliler'den ve aybaşı haline giren kadından sakıt olmazdı» demişlerdir.
İmam Ebû Hanife'ye göre Hatim'i tavafa idhal etmeyen kimse eğer daha Mekke'den çıkmamışsa bir daha tavaf yapması ve eğer çıkmış ise kurban kesmesi lâzım gelir.
Ulema, yaya .olarak tavaf yapmanın tavafın sıhhat şartı olup olmadığında ihtilâf etmişlerdir. İmam Mâlik «Ayakta namaz kılmak nasıl namazın sıhhati için şartsa, yaya olarak tavaf etmek de tavafın sıhhati için şarttır. Şayet yürüyemiyorsa tavafı, oturarak namaz kılanın namazı gibi olur. Eğer yürüyebildiği halde binerek tavaf yapmış ve daha Mekke'den çıkmamışsa bir daha tavaf yapması gerekir. Aksi halde ona kurban lâzım gelir» demiştir.
îmam Şafii ise «Binerek tavaf yapmak caizdir. Zira Peygamber (s.a.s) Efendimiz hasta olmadığı halde binerek tavaf yapmıştır. Ancak şu var ki, bu halk onu görsün diyedir» 193 demiştir. 194

193 Müslim, Hacc, 15/42, no: 1273.
194 İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 2/233-234.

[Bu mesajın devamını görebilmek için kayıt olun ya da giriş yapın