|
Konu Başlığı: Namaz vaktinin girmesi Gönderen: ღAşkullahღ üzerinde 22 Ocak 2011, 18:28:45 3. Namaz Vaktinin Girmesi: Namaz vakti girdikten sonra teyemmüm etmenin, teyemmümün sıhhati için şart olup olmadığı hususuna gelince: Kimisi, Şarttır demiştir. Bu görüşün sahibi imam Şafii ile İmam Mâlik'tir. Kimisi de: Şan değildir, demiştir. Bunu diyen de îmam Ebû Hanife, Zahirîler ve îmam Mâlik'in tabi'lerinden îbn Şa'ban'dır. Bu ihtilâfın sebebi de şudur: Birinci görüşün sahipleri: «"Ey iman etmiş olanlar, namaza kalktığınızda.." [14] mealindeki: âyet-i kerimesi de, namaza kalkılacağı zaman abdest almak ve eğer su bulunmazsa teyemmüm etmek emredilmiştir. Tabiidir ki, namaz vakti girmeden namaza kalkılamaz. Bu nedenle, namaz vaktinin girmesi; abdestin ve teyemmümün sıhhati için şarttır. Fakat namaz vakti girmeden önce abdest almanın caiz olduğu şeriatte başka delillerle sabittir. Teyemmüm ise, hakkında herhangi bir delil bulunmadığından âyetten anlaşılan hükmüyle kalmıştır» derler. İkinci görüş sahipleri de, bu âyette «Namaza kalktığınızda» tabiri «Bilfiil namaza kalktığınızda» demek değil, «Namaz kılmak istediğinizde» demektir. Halbuki bu istek, namaz vakti girmeden önce de olur. Kaldı ki «Bilfiil namaza kalktığınızda» demek olsa bile bundan ancak, namaza kalkılacağı zaman, abdest almanın veya teyemmüm etmenin vacib olduğu anlaşılır, daha önce alınan abdestin veya edilen teyemmümün- -eğer teyemmüm namaza kıyas edilmezse- caiz olmadığı anlaşılmaz» derler. Şu halde vakit girmeden edilen teyemmümün caiz olmadığını söyleyenler, teyemmümü namaza kıyas ettikleri için bunu söylemişlerdir. Bu ise zayıf bir kıyastır. Çünkü teyemmümün, namazdan çok, abdeste kıyas edilmesi daha uygundur. Bunu iyice düşün. Zira teyemmümün sıhhati için namaz vaktinin girmesini şart koşmak, teyemmümü vakitli ibadetlerden kılmaktır. Bu ise zayıf bir düşüncedir. Çünkü ibâdetlere vakit tanımak ancak, sem'î (âyet ve hadis) delile bağlıdır. Sonra; vakitten önce teyemmümün caiz olmadığını söylemek, ancak namaz vakti gelinceye kadar su bulacağını uman kimse hakkında olabilir ki, bu durumda teyemmümün caiz olmaması vakitten önce olduğu için değil, daha namaz vakti olmadan suyun bulunabileceği ihtimali içindir. Zira bu adam. namaz vakti gelinceye kadar her an su bulabilir. Bunun içindir ki namaz vakti geldikten sonra da, bu mezhebte üç çeşit görüşte bulunulmuştur: Kimisi, vaktin evvelinde; kimisi: ortasında, kimisi de: ancak sonunda teyemmüm edilebilir demiştir. Fakat bazı yerler vardır ki, kişi namaz vakti gelinceye kadar su bulamayacağım kesinlikle bilir, şayet bulsa da o zaman teyemmümü bozulur, teyemmümün haddi zatında fasid olması lazım gelmez Kaldı ki, su bulmak nasıl namaz vaktinden önce mümkünse, namaz vakti girdikten sonra da mümkündür. O halde vakitten önce ve vakitten sonra edilen teyemmümlere ayrı ayrı hükümler tanıyıp birincisine fasit ve ikincisine caiz demek manasızdır. Böyle şeylere--elde sem'î bir delil bulunmazsa-ddilmemelidir. Kaldı ki vakit girmeden teyemmümün caiz olmaması suyu bulma ihtimalinden dolayı ise, teyemmümün ancak vaktin sonunda caiz olması lâzım gelir. [15] [14] Mâide,5/6. [15] İbn Rüşd Kadı Ebu'l-Velid Muhammed b. Ahmed b. Muhammed b. Rüşd El-Hafîd, Bidayetü’l-Müctehid ve Nihayetü’l-Muktesid, Beyan Yayınları: 1/172-173. |