hafiza aise
Tue 15 April 2014, 10:44 am GMT +0200
ÜNİTE 12 ÇOĞULCULUK VE DİYALOG PROBLEMİ
S. Dini çoğulculuk ne demektir?
C. Tek tek dinlerdeki durum dikkate alındığında bilince yansıyan iz ve içeriklere göre düşünüldüğünde bu kavram dini geleneklerin ve her bir gelenek içerisindeki dini çeşitliliklerin çokluğunu ifade eder.
S. Dini çoğulculukta esas alınan vahiyli vahiysiz bütün dinleri aynı düzeye getirebilmek için hangi kavramdan hareket edilmektedir?
C. Uluhiyet kavramı.
S. Bir din felsefesi terimi olarak diyalog ne demektir?
C. Birbiriyle karşılıklı konuşarak yani bir diyalog içerisine girerek kişinin, karşısındakine kendisini anlatmaya ve karşısındakini de anlamaya çalışırken dogmatik davranmamayı yani “yegâne doğru benimkidir” demeden; “eğer ikna edilirsem, karşımdakinin fikrini kabul etmeye hazırım” duygu ve düşüncesi içerisinde olmayı ifade eder.
S. Din ve Şeriat kelimelerini açıklayınız?
C. Din; boyun eğme, itaat etme, Allah’a inanma ve bağlanma gibi anlamlarına atfen daha çok “zihni bir akt”, “zihni bir fiil” olarak telakki edilmekte;
Şeriat; “kural koyma”, “temele esasa götüren yol”, “Allahın gösterdiği yol”, “doğru yol” gibi anlamlara gelmektedir.
* Bir başka deyişle; “din”: “iç” e ait olup daha zihni ve sübjektif olduğu, yani ferdi kalabildiği halde; “Şeriat” “dış” a ait olup daha objektif ve daha toplumsal olabilme, dolayısıyla ferdi kalmayıp birtakım toplumsal düzenlemeleri gerektirme özelliği taşımaktadır.
S. Din ve Şeriat kavramları birbirinin yerine kullanılabilmekte ve litaratürde zaman zaman aynı anlamda kullanılmaktadır. Bunun sebebi nedir?
C. Bunun sebebi, dinin asıl, şeriatın ona yardımcı olması ve onu açıklamasıdır.
S. Din ve Şeriat arasındaki ilişki bağlamında din’in iç’e ait olup şeriatın dış’a ait olmasından kaynaklanan özelliğin sebebi nedir?
C. Din’in iç’e ait olup Şeriatın dış’a ait olmasından kaynaklanan özelliğin sebebi, Din’in şeraitten önce gelmesidir.
S. Şeriatların birbirinden farklı olmalarının bir takım toplumsal sebepleri vardır bunlar nelerdir?
C. Şeriatların farklı olmalarının sebepleri; Şeriatların kurucuları olan peygamberlerin, belirli bir topluma gelmeleri ve o toplumun anlayış ve kavrayışına göre hareket etme zorunda olmaları olgusundan kaynaklanmaktadır.