rray
reyyan
Fri 26 November 2010, 07:38 pm GMT +0200
Tasavvuf I Sınav Soruları
1)Reşahât Aynü�l-hayât adlı eser aşağıdaki tarikatlardan hangisini konu edinir?
Halvetiyye
Nakşbendiyye
Şâziliyye
Melâmiyye
Kadiriye
2)islâmın ruh eğitimi demek olan tasavvufun, genel eğitim konusu ile münasebetinin bulunması gayet tabiidir. Değişik ruh yapılarına sahip insanları durumlarına göre nasıl terbiye ettiğini tetkik etmek, tasavvufun daha iyi anlaşılmasını sağlayacak ve İslâm�ın eğitim yönü hakkında fikir verecektir.�
Yukarıdaki ifadeler tasavvuf ile hangi ilmin irtibatını göstermektedir?
Tasavvuf-Sosyoloji
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Terbiye
Tasavvuf-Siyaset
Tasavvuf-Ahlak
3)Mistik düşüncelerdeki benzerlik ve farklılıklar göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bütün büyük dünya dinlerinde mistisizmin ifade ediliş biçimleri arasında bir hayli fark vardır.
Farklı dinlerdeki mistik tecrübeleri ifade eden kavramların bazı ortak yanları bulunmaktadır.
Dünyadaki bütün mistik doktrinler birbirinin tamamen aynı olan kavramsal yapılar içermez.
Mutlak hakikat tecrübesi her zaman aynı kavramla ifade edilmiştir.
Tecrübe ve anlayışta belirgin bir şekilde birlik görülür.
4)Peygamber�in (s.a.), �Gelecekte dünyanın genişleyeceğini, bolluğa kavuşacağını görüyorum. Bolluk zamanında ipek perdeler ve atlas yastıklar kullananlar çıkacak. Sizden birinizin boynunun vurulması, dünyaya dalmasından daha iyidir.� dediği sahabi aşağıdakilerden hangisidir?
Abdurrahman b. Avf
Hz. Ömer
Selman-ı Fârisî
Sa�d b. Ebî Vakkâs
Hz. Ali
5)Tasavvvuf Klasik eseri sayılan ve Kuşeyrî ve Gazzâlî gibi mutasavvıflara kaynaklık eden eser aşağıdakilerden hangisidir?
Keşfü�l-mahcûb
Hatmü�I-velâye
Riâye li-hukûkıllah
el-Luma�
Kûtü�l-kulû
6)iblî, Haris Muhâsibî, Cüneyd ve Zünnûn gibi ilk mutasavvıflar, semâı medhetmişler, semâ meclislerine devam etmişler, Serrâc, el-Luma'da; Ebû Bekir Kelâbâzî, et-Taarruf'ta; Kuşeyrî, Risâle'de; Gazzâlî, İhyâ'da; Sühreverdî, Avârifu'l-maârif�te bu konuya yer vermiş ve uzun değerlendirmelerde bulunmuşlardır.
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufun hangi alanla irtibatına işaret etmektedir
Tasavvuf -Mimari
Tasavvuf �Musiki
Tasavvuf -Sosyoloji
Tasavvuf -Terbiye
Tasavvuf -Eğitim
7)Aşağıdakilerden hangisi Ashabın zühdi hayatının esaslarından değildir?
Daha çok kılık kıyafet, yeme-içme gibi dünya nimetlerine değer vermeme
ALLAH�a karşı teslimiyet ve tevekkül içinde olma
Ticaret yapıp kazandıklarından bir kısmını tasadduk etme
Zikir ve nafile ibadetle meşgul olma
İbadet ve tefekkür için tenha yerleri tercih etme
8)Aşağıdakilerden hangisi Tasavvuf kelimesine kök olarak öne sürülen başlıca kelimelerden değildir?
Asr-ı saadetteki ashâb-ı suffenin Saff-ı evvel’inden
Ense saçı ve kıl demek olan sûfetü'l-kafâ’dan
Yün anlamına gelen sûf’tan
Duruluk ve temizlik anlamına gelen safa ve safvet’ten
Kendilerini halka hizmete veren Benu's-sûfe’den
9)(Aşağıdaki Tasavvuf ile ilgili söylenenlerden hangisi yanlıştır?)
İslâm Peygamberi'nin şahsında temsîl ettiği manevî otoritenin, müesseseleşmiş ve günümüze kadar yaygınlaşarak gelmiş şeklidir.
Tasavvuf; İslâm'ın ruh hayatıdır.
Tasavvuf insanları dünyadan tamamen uzaklaştırmayı amaç edinmiş bir ilimdir.
Tasavvuf; İslâmî ilimlerin zirve noktası, zübdesi ve özüdür.
İnsanın iç dünyasını îmara ve kötü duygularını tashihe çalışan bir ahlâkî sistemdir.
10)(Dünyada haksız yere kibirlenip büyüklük taslayanları, âyetlerimi gereği gibi anlamaktan uzaklaştırırım” (el-A‘râf, 146) âyeti göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi ALLAH’ın âyetlerini anlamaya manidir?
Hased
Hepsi
Dünya sevgisi
Ucûb
Kibir
11)
(Mistisizmle ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?)
Görünenin ötesine veya görünmez olana geçme tecrübesi şeklinde genel anlamıyla her dinde rastlanan bir olgu değildir.
Zamanla sınırlı olan ve gelişenden ezelî ve zamansız olana geçiş tecrübesini ifade eder.
Mistisizm, insanın görünen nesnelerin ardındaki gerçeklik, sonsuzluk ve birliğe ulaşma yönündeki ruhî tecrübesi ve bu tecrübeyi ifade eden doktrine verilen addır.
Grekçe sır anlamına gelen musterion kelimesinden türetilmiştir.
Bütün bir hakikat problemine aklî ve daha çok sezgiye dayalı melekelerle özel biçimde yaklaşmak manasına gelir.
12)Tasavvufla felsefenin ortak alanları aşağıdakilerden hangisidir?
Ruh-Dünya-ALLAH
Nefs-Ruh-Varlık
Dünya-ALLAH-İnsan
İnsan-ı Kamil-ALLAH-Varlık
ALLAH-İnsan-Varlık
13)Bir rivayete göre ilk defa "sûfî" lakabıyla anılan zat aşağıdakilerden hangisidir?
Ebû Muhammed Murtaiş
Ebû Muhammed Cerîrî
Ebû Nasr Serrâc
Ebû Bekir Kettânî
Ebû Hâşim
14)Günümüze ulaşan ilk Kitâbü’z-zühd müellifi aşağıdakilerden hangisidir?
Ebû Mes’ûd b. İmrân el-Mevsılî
Ahmed b. Hanbel
Abdullah b. Mübârek
Vekî b. el-Cerrâh
Hatîb el-Bağdâdî
15)Keşfü’l-mahcûb isimli eserin müellifi kimdir?
Hâris b. Esed Muhasibi
Ebû Nasr Serrâc
Abdülkerim Kuşeyrî
Ebû Bekir Kelâbâzî
Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
16)Aşağıdakilerden hangisi zâhir–bâtın ayırımının ortaya çıkardığı çift manalı kelimelerdendir?
Rics
Cihad
Tahâret
Fevahiş
Hepsi
17)Osmanlı dönemi tasavvuf ricali, tarikatları ve tekkeleriyle ilgili yapılmış doktora çalışmaları ve müellifleri göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
Hür Mahmut Yücer: “XX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Metin İzeti: “Balkanlarda Tasavvuf”
Reşat Öngören: “XVII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Necdet Yılmaz: “XVIII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Ramazan Muslu: “XIX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf
18)Aşağıdakilerden hangi müellif eserinde itikadi konularla birlikte tasavvufî kavramları da açıklamıştır?
Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
Ebû Bekir Kelâbâzî
Hâris b. Esed Muhasibi
Hakîm Tirmizî
Ebû Nasr Serrâc
19)“Tasavvuf kurduğu müesseselerle ferd planında olduğu kadar, toplum planında da hizmetler ifâ etmiştir. Tasavvuf bir halk hareketi olduğundan, tarikat ve tekkeler, tasavvufun kurduğu sosyal kurumlar olarak hizmet etmişlerdir. Bilgili-cahil, zengin-fakir herkes, tasavvufun kaynaştıran bünyesinde yek-vücûd haline gelmiştir. Tekkeler, imaretler, sosyal hayatın birer parçası konumundadır.”
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufla hangi ilmin irtibatına işaret etmektedir?
Tasavvuf-Sosyoloji
Tasavvuf-Ekonomi
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Felsefe
20)Aşağıdaki Tasavvuf Klasiklerinden Eser- Müellif eşlemesinde hangisi yanlıştır?
Kûtü’l-kulûb- Ebû Bekir Kelâbâzî
el-Luma’- Ebû Nasr Serrâc
Riâye li-hukûkıllah-Hâris b. Esed Muhasibi
er-Risâle-Abdülkerim Kuşeyrî
Hatmü’I-velâye-Hakîm Tirmizî
21)Felsefî ve dinî mistikler ayırımı göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bir'e ve bütüne ulaşma Plotinus (205-270) ve İskenderiye Okulu’nun temsil ettiği felsefî mistisizm’dir.
Dini mistiklere göre vecdin hedefi doğrudan doğruya Tanrı'ya varmak, O’nun kendisiyle birleşmek, visâl halinde olmak ve O’nda kaybolmaktır.
Felsefi ve dini ayrımı yapılmakla birlikte, felsefî mistisizm ile dini mistisizm arasında yakın bir ilişkinin ve akrabalığın varlığından söz edilir. Hind mistisizminin Plotinus’un yakın akrabası olması gibi.
Felsefi mistikler vecd’in amacını Bir’e ve bütüne varmakta bulmakla beraber, Tanrı'yı bu bir ve bütünde mündemiç görmezler.
Felsefî mistiklere göre vecd’in gayesi, zihin yolu ile varılması mümkün olmayan Bir’e, bütüne ulaşmaktır.
22)“Dualar, tevhidler, naatler, münâcât, ilâhî, vird, zikir ve medhiyeler… İbn Arabî, İmam Gazzâlî, İbn Fârıd, Yâfiî, Nablûsî, Atâullah İskenderânî ve Ebû Hayyân gibi şahıslar nesir ve nazımda şaheserlerini meydana getirmişlerdir.”
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufun hangi alanla ilgisine işarettir?
Tasavvuf-Eğitim
Tasavvuf-Edebiyat
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Felsefe
Tasavvuf-Terbiye
23)Aşağıdakilerden hangisi kalbin özellikleriyle ilgili değildir?
Kasvetli kalp günah lekeleriyle kirlenmiş, kararıp katılaşmış kalptir.
Övülen kalp, safvet özelliğine sahip, içinde ALLAH sevgisinden başka bir şeyin yer almadığı “selim kalp”tir.
“Sonra kalpleriniz katılaştı da katılıkta taş gibi oldu. Hattâ daha da ileri. Taşlardan öyleleri vardır ki, içinden ırmaklar fışkırır.” âyeti kasvetli kalbi anlatır.
Kur’an’da kalbin safvet ve kasvet şeklinde birbirine zıd iki vasfından söz edilir. Bunlardan biri övülürken, diğeri yerilmektedir.
“Zalimler topluluğuyla oturma!” (el-En'âm, 6/68) âyeti kalbi kasvetli olanlarla oturmamayı teşvik eder.
24)Ebû Dâvûd’un kaydettiğine göre Hz. Peygamber (a.s.) …………… (r.a.)’e şöyle buyurmuştur: “Ya …………… infak et! İnfak etmekle Arş’ın sahibinin senin malını azaltacağından korkma!” hadisindeki boşluklara aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
Hz. Âişe, Aişe
Hz. Osman, Osman
Ebû Hureyre, Ebâ Hureyre
Hz. Ebû Bekir, Ebâ Bekir
Bilal-i Habeşî, Bilal
25)Mutasavvıflardan bazıları genellikle hece veznini kullanan, sanat endişesinden uzak, talimi mahiyette şiir söyleyen tekke edebiyatı mensubu olarak kabul edilmiştir. Aşağıdakilerden hangisi Tekke Edebiyatı mensuplarından değildir?
Hacı Bayram Velî
Yunus Emre
Ahmed Yesevî
Şeyh Galib
Eşrefoğlu
26)Aşağıdakilerden hangisi mistik tecrübenin özelliklerinden değildir?
Pasiftir
Kendisini zorla kabul ettirir
Kalıcıdır
Vasıtasızdır
İzahı imkansızdır
27)Nereye yönelirseniz ALLAH’ın yüzü (zâtı veya kıblesi) oradadır.” (el-Bakara 2/115) âyeti aşağıdaki kavramlardan hangisini doğrudan ifade eder?
Vâsıl
Zâhid
Mutmein
Müstakim
Muhsin
28)Aşağıdaki Tasavvufun özellikleri ile ilgili söylenenlerden hangisi yanlıştır?
Tasavvuf kitabî bir ilimdir.
Tasavvuf, tatmak ve yaşamakla, manevî tecrübe ile anlaşılan hâl İlmidir, kaal ilmi değildir.
Tasavvuf bilgisinin konusu "ma'rifetullah"tır.
Tasavvuf tatbikî bir ilim olduğundan, mürşid ya da şeyh denilen üstad nezdinde ve terbiyesi altında öğrenilir.
Tasavvuf mâverâe'l-akl bir ilimdir
29)Tasavvuf Klasileri arasında kendisinden öncekilerden farklı olarak tekke hayatı ve halvet âdâbı gibi konulara da yer veren eser aşağıdakilerden hangisidir?
er-Risâle
el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye
Kûtü’l-kulûb
Fusûsü’l-hikem
Avârifu’l-maârif
yüsra72
Fri 26 November 2010, 10:43 pm GMT +0200
Reşahât Aynü’l-hayât adlı eser aşağıdaki tarikatlardan hangisini konu edinir?
Halvetiyye
Nakşbendiyye***( bu sorunun cevabından emin değilim ama bunu işaretledim)
Şâziliyye
Melâmiyye
Kadiriye
islâmın ruh eğitimi demek olan tasavvufun, genel eğitim konusu ile münasebetinin bulunması gayet tabiidir. Değişik ruh yapılarına sahip insanları durumlarına göre nasıl terbiye ettiğini tetkik etmek, tasavvufun daha iyi anlaşılmasını sağlayacak ve İslâm’ın eğitim yönü hakkında fikir verecektir.”
Yukarıdaki ifadeler tasavvuf ile hangi ilmin irtibatını göstermektedir?
Tasavvuf-Sosyoloji
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Terbiye***
Tasavvuf-Siyaset
Tasavvuf-Ahlak
Mistik düşüncelerdeki benzerlik ve farklılıklar göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bütün büyük dünya dinlerinde mistisizmin ifade ediliş biçimleri arasında bir hayli fark vardır.
Farklı dinlerdeki mistik tecrübeleri ifade eden kavramların bazı ortak yanları bulunmaktadır.
Dünyadaki bütün mistik doktrinler birbirinin tamamen aynı olan kavramsal yapılar içermez.
Mutlak hakikat tecrübesi her zaman aynı kavramla ifade edilmiştir.****
Tecrübe ve anlayışta belirgin bir şekilde birlik görülür.
yüsra72
Fri 26 November 2010, 10:45 pm GMT +0200
. Peygamber’in (s.a.), “Gelecekte dünyanın genişleyeceğini, bolluğa kavuşacağını görüyorum. Bolluk zamanında ipek perdeler ve atlas yastıklar kullananlar çıkacak. Sizden birinizin boynunun vurulması, dünyaya dalmasından daha iyidir.” dediği sahabi aşağıdakilerden hangisidir?
Abdurrahman b. Avf****
Hz. Ömer
Selman-ı Fârisî
Sa’d b. Ebî Vakkâs
Hz. Ali
Tasavvvuf Klasik eseri sayılan ve Kuşeyrî ve Gazzâlî gibi mutasavvıflara kaynaklık eden eser aşağıdakilerden hangisidir?
Keşfü’l-mahcûb
Hatmü’I-velâye
Riâye li-hukûkıllah****
el-Luma’
Kûtü’l-kulû
iblî, Haris Muhâsibî, Cüneyd ve Zünnûn gibi ilk mutasavvıflar, semâı medhetmişler, semâ meclislerine devam etmişler, Serrâc, el-Luma'da; Ebû Bekir Kelâbâzî, et-Taarruf'ta; Kuşeyrî, Risâle'de; Gazzâlî, İhyâ'da; Sühreverdî, Avârifu'l-maârif’te bu konuya yer vermiş ve uzun değerlendirmelerde bulunmuşlardır.
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufun hangi alanla irtibatına işaret etmektedir
Tasavvuf -Mimari
Tasavvuf –Musiki****
Tasavvuf -Sosyoloji
Tasavvuf -Terbiye
Tasavvuf -Eğitim
1 )
Aşağıdakilerden hangisi Ashabın zühdi hayatının esaslarından değildir?
Daha çok kılık kıyafet, yeme-içme gibi dünya nimetlerine değer vermeme
Allah’a karşı teslimiyet ve tevekkül içinde olma
Ticaret yapıp kazandıklarından bir kısmını tasadduk etme***
Zikir ve nafile ibadetle meşgul olma
İbadet ve tefekkür için tenha yerleri tercih etme
acizane
Sat 27 November 2010, 11:00 pm GMT +0200
Cevaplara katılmayabilir siniz
1)Aşağıdakilerden hangisi Tasavvuf kelimesine kök olarak öne sürülen başlıca kelimelerden değildir?
***Asr-ı saadetteki ashâb-ı suffenin Saff-ı evvel’inden
Ense saçı ve kıl demek olan sûfetü'l-kafâ’dan
Yün anlamına gelen sûf’tan
Duruluk ve temizlik anlamına gelen safa ve safvet’ten
Kendilerini halka hizmete veren Benu's-sûfe’den
2) (Aşağıdaki Tasavvuf ile ilgili söylenenlerden hangisi yanlıştır?)
İslâm Peygamberi'nin şahsında temsîl ettiği manevî otoritenin, müesseseleşmiş ve günümüze kadar yaygınlaşarak gelmiş şeklidir.
Tasavvuf; İslâm'ın ruh hayatıdır.
***Tasavvuf insanları dünyadan tamamen uzaklaştırmayı amaç edinmiş bir ilimdir.
Tasavvuf; İslâmî ilimlerin zirve noktası, zübdesi ve özüdür.
İnsanın iç dünyasını îmara ve kötü duygularını tashihe çalışan bir ahlâkî sistemdir.
3) (Dünyada haksız yere kibirlenip büyüklük taslayanları, âyetlerimi gereği gibi anlamaktan uzaklaştırırım” (el-A‘râf, 146) âyeti göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi Allah’ın âyetlerini anlamaya manidir?
Hased
***Hepsi
Dünya sevgisi
Ucûb
Kibir
4) (Mistisizmle ilgili aşağıdakilerden hangisi söylenemez?)
***Görünenin ötesine veya görünmez olana geçme tecrübesi şeklinde genel anlamıyla her dinde rastlanan bir olgu değildir.
Zamanla sınırlı olan ve gelişenden ezelî ve zamansız olana geçiş tecrübesini ifade eder.
Mistisizm, insanın görünen nesnelerin ardındaki gerçeklik, sonsuzluk ve birliğe ulaşma yönündeki ruhî tecrübesi ve bu tecrübeyi ifade eden doktrine verilen addır.
Grekçe sır anlamına gelen musterion kelimesinden türetilmiştir.
Bütün bir hakikat problemine aklî ve daha çok sezgiye dayalı melekelerle özel biçimde yaklaşmak manasına gelir.
acizane
Sat 27 November 2010, 11:15 pm GMT +0200
Tasavvufla felsefenin ortak alanları aşağıdakilerden hangisidir?
Ruh-Dünya-Allah
Nefs-Ruh-Varlık
Dünya-Allah-İnsan
İnsan-ı Kamil-Allah-Varlık
***Allah-İnsan-Varlık
Bir rivayete göre ilk defa "sûfî" lakabıyla anılan zat aşağıdakilerden hangisidir?
Ebû Muhammed Murtaiş
Ebû Muhammed Cerîrî
Ebû Nasr Serrâc
Ebû Bekir Kettânî
***Ebû Hâşim
3 )
Günümüze ulaşan ilk Kitâbü’z-zühd müellifi aşağıdakilerden hangisidir?
Ebû Mes’ûd b. İmrân el-Mevsılî
Ahmed b. Hanbel
***Abdullah b. Mübârek
Vekî b. el-Cerrâh
Hatîb el-Bağdâdî
2 )
“İslâmın ruh eğitimi demek olan tasavvufun, genel eğitim konusu ile münasebetinin bulunması gayet tabiidir. Değişik ruh yapılarına sahip insanları durumlarına göre nasıl terbiye ettiğini tetkik etmek, tasavvufun daha iyi anlaşılmasını sağlayacak ve İslâm’ın eğitim yönü hakkında fikir verecektir.”
Yukarıdaki ifadeler tasavvuf ile hangi ilmin irtibatını göstermektedir?
***Tasavvuf-Terbiye
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Siyaset
Tasavvuf-Sosyoloji
1 )
Keşfü’l-mahcûb isimli eserin müellifi kimdir?
Hâris b. Esed Muhasibi
Ebû Nasr Serrâc
Abdülkerim Kuşeyrî
Ebû Bekir Kelâbâzî
***Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
dedecim
Sun 28 November 2010, 01:26 pm GMT +0200
5 )
Aşağıdakilerden hangisi zâhir–bâtın ayırımının ortaya çıkardığı çift manalı kelimelerdendir?
Rics
Cihad
Tahâret
Fevahiş
Hepsi c
emine42
Sun 28 November 2010, 07:57 pm GMT +0200
ALLAH RAZI OLSUN.
Halis_52
Mon 29 November 2010, 06:50 pm GMT +0200
Reşahât Aynü’l-hayât adlı eser aşağıdaki tarikatlardan hangisini konu edinir?
Halvetiyye
Nakşbendiyye***( bu sorunun cevabından emin değilim ama bunu işaretledim)
Şâziliy
Melâmiyye
Kadiriye
Hocam cevap doğru (Nakşibendiyye) işte kanıtı
http://www.fenomenyayincilik.net/index.php?route=product/product&product_id=88
Esraş
Tue 30 November 2010, 05:21 pm GMT +0200
Allah razı olsun arkadaşım
cananay
Wed 1 December 2010, 05:32 am GMT +0200
2 ) Osmanlı dönemi tasavvuf ricali, tarikatları ve tekkeleriyle ilgili yapılmış doktora çalışmaları ve müellifleri göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
Hür Mahmut Yücer: “XX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Metin İzeti: “Balkanlarda Tasavvuf”
Reşat Öngören: “XVII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Necdet Yılmaz: “XVIII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Ramazan Muslu: “XIX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf
3 ) Aşağıdakilerden hangi müellif eserinde itikadi konularla birlikte tasavvufî kavramları da açıklamıştır?
Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
Ebû Bekir Kelâbâzî
Hâris b. Esed Muhasibi
Hakîm Tirmizî
Ebû Nasr Serrâc
4 ) “Tasavvuf kurduğu müesseselerle ferd planında olduğu kadar, toplum planında da hizmetler ifâ etmiştir. Tasavvuf bir halk hareketi olduğundan, tarikat ve tekkeler, tasavvufun kurduğu sosyal kurumlar olarak hizmet etmişlerdir. Bilgili-cahil, zengin-fakir herkes, tasavvufun kaynaştıran bünyesinde yek-vücûd haline gelmiştir. Tekkeler, imaretler, sosyal hayatın birer parçası konumundadır.”
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufla hangi ilmin irtibatına işaret etmektedir?
Tasavvuf-Sosyoloji
Tasavvuf-Ekonomi
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Felsefe
5 ) Aşağıdaki Tasavvuf Klasiklerinden Eser- Müellif eşlemesinde hangisi yanlıştır?
Kûtü’l-kulûb- Ebû Bekir Kelâbâzî
el-Luma’- Ebû Nasr Serrâc
Riâye li-hukûkıllah-Hâris b. Esed Muhasibi
er-Risâle-Abdülkerim Kuşeyrî
Hatmü’I-velâye-Hakîm Tirmizî
yüsra72
Wed 1 December 2010, 01:13 pm GMT +0200
2 ) Osmanlı dönemi tasavvuf ricali, tarikatları ve tekkeleriyle ilgili yapılmış doktora çalışmaları ve müellifleri göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
Hür Mahmut Yücer: “XX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Metin İzeti: “Balkanlarda Tasavvuf”****
Reşat Öngören: “XVII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Necdet Yılmaz: “XVIII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Ramazan Muslu: “XIX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf
3 ) Aşağıdakilerden hangi müellif eserinde itikadi konularla birlikte tasavvufî kavramları da açıklamıştır?
Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
Ebû Bekir Kelâbâzî *****
Hâris b. Esed Muhasibi
Hakîm Tirmizî
Ebû Nasr Serrâc
4 ) “Tasavvuf kurduğu müesseselerle ferd planında olduğu kadar, toplum planında da hizmetler ifâ etmiştir. Tasavvuf bir halk hareketi olduğundan, tarikat ve tekkeler, tasavvufun kurduğu sosyal kurumlar olarak hizmet etmişlerdir. Bilgili-cahil, zengin-fakir herkes, tasavvufun kaynaştıran bünyesinde yek-vücûd haline gelmiştir. Tekkeler, imaretler, sosyal hayatın birer parçası konumundadır.”
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufla hangi ilmin irtibatına işaret etmektedir
Tasavvuf-Sosyoloji *****
Tasavvuf-Ekonomi
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Psikoloji
Tasavvuf-Felsefe
5 ) Aşağıdaki Tasavvuf Klasiklerinden Eser- Müellif eşlemesinde hangisi yanlıştır?
Kûtü’l-kulûb- Ebû Bekir Kelâbâzî *****
el-Luma’- Ebû Nasr Serrâc
Riâye li-hukûkıllah-Hâris b. Esed Muhasibi
er-Risâle-Abdülkerim Kuşeyrî
Hatmü’I-velâye-Hakîm Tirmizî
seyyal
Thu 2 December 2010, 02:44 am GMT +0200
Sınav Şartlarını Kabul Ediyorum
1 ) Felsefî ve dinî mistikler ayırımı göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bir'e ve bütüne ulaşma Plotinus (205-270) ve İskenderiye Okulu’nun temsil ettiği felsefî mistisizm’dir.
Dini mistiklere göre vecdin hedefi doğrudan doğruya Tanrı'ya varmak, O’nun kendisiyle birleşmek, visâl halinde olmak ve O’nda kaybolmaktır.
Felsefi ve dini ayrımı yapılmakla birlikte, felsefî mistisizm ile dini mistisizm arasında yakın bir ilişkinin ve akrabalığın varlığından söz edilir. Hind mistisizminin Plotinus’un yakın akrabası olması gibi.
Felsefi mistikler vecd’in amacını Bir’e ve bütüne varmakta bulmakla beraber, Tanrı'yı bu bir ve bütünde mündemiç görmezler.
Felsefî mistiklere göre vecd’in gayesi, zihin yolu ile varılması mümkün olmayan Bir’e, bütüne ulaşmaktır.
2 ) “Dualar, tevhidler, naatler, münâcât, ilâhî, vird, zikir ve medhiyeler… İbn Arabî, İmam Gazzâlî, İbn Fârıd, Yâfiî, Nablûsî, Atâullah İskenderânî ve Ebû Hayyân gibi şahıslar nesir ve nazımda şaheserlerini meydana getirmişlerdir.”
Yukarıdaki ifadeler Tasavvufun hangi alanla ilgisine işarettir?
Tasavvuf-Eğitim
Tasavvuf-Edebiyat
Tasavvuf-Ahlak
Tasavvuf-Felsefe
Tasavvuf-Terbiye
3 ) Aşağıdakilerden hangisi kalbin özellikleriyle ilgili değildir?
Kasvetli kalp günah lekeleriyle kirlenmiş, kararıp katılaşmış kalptir.
Övülen kalp, safvet özelliğine sahip, içinde Allah sevgisinden başka bir şeyin yer almadığı “selim kalp”tir.
“Sonra kalpleriniz katılaştı da katılıkta taş gibi oldu. Hattâ daha da ileri. Taşlardan öyleleri vardır ki, içinden ırmaklar fışkırır.” âyeti kasvetli kalbi anlatır.
Kur’an’da kalbin safvet ve kasvet şeklinde birbirine zıd iki vasfından söz edilir. Bunlardan biri övülürken, diğeri yerilmektedir.
“Zalimler topluluğuyla oturma!” (el-En'âm, 6/68) âyeti kalbi kasvetli olanlarla oturmamayı teşvik eder.
4 ) Ebû Dâvûd’un kaydettiğine göre Hz. Peygamber (a.s.) …………… (r.a.)’e şöyle buyurmuştur: “Ya …………… infak et! İnfak etmekle Arş’ın sahibinin senin malını azaltacağından korkma!” hadisindeki boşluklara aşağıdakilerden hangisi getirilmelidir?
Hz. Âişe, Aişe
Hz. Osman, Osman
Ebû Hureyre, Ebâ Hureyre
Hz. Ebû Bekir, Ebâ Bekir
Bilal-i Habeşî, Bilal
5 ) İlk Tasavvvuf Klasik eseri sayılan ve Kuşeyrî ve Gazzâlî gibi mutasavvıflara kaynaklık eden eser aşağıdakilerden hangisidir?
Hatmü’I-velâye
Keşfü’l-mahcûb
Kûtü’l-kulûb
el-Luma’
Riâye li-hukûkıllah
hakan7285
Thu 2 December 2010, 11:24 pm GMT +0200
arkadaşlar ne diyelim allah razı olsun eliniz dert görmeesin
@LEYLİ@
Sat 4 December 2010, 12:07 am GMT +0200
sevket
Sat 4 December 2010, 11:13 pm GMT +0200
5 )
Tasavvuf Klasileri arasında kendisinden öncekilerden farklı olarak tekke hayatı ve halvet âdâbı gibi konulara da yer veren eser aşağıdakilerden hangisidir?
er-Risâle
el-Fütûhâtü’l-Mekkiyye
Kûtü’l-kulûb
Fusûsü’l-hikem
Avârifu’l-maârif****
ahmett
Tue 7 December 2010, 10:32 am GMT +0200
herkese selamunaleyküm çalışmalar iyi bizim için bu fedakarlığı yapan herkese teşekkürler. Bizde bir çalışma yok bulunduğum köye internet verilmiyo bu durumda haftada bir ilçeye gelince internete girebiliyoruz .İnterneti olan kardeşlerimiz Nimeti İyi değerlendirsin inşALLAH. çook zor oluyo dersleri takib etmek .Sözün Özü Bu Site olmasa biz BİTTİK ya huu..
ebulhasa
Tue 7 December 2010, 10:30 pm GMT +0200
yüce mevla bu sitede emeği gecen herkesten celbi hesenat defi seyitla ödüllendirsin
Cihan
Thu 9 December 2010, 08:21 am GMT +0200
1 ) Günümüze ulaşan ilk Kitâbü’z-zühd müellifi aşağıdakilerden hangisidir?
Hatîb el-Bağdâdî
Vekî b. el-Cerrâh
Ahmed b. Hanbel
Ebû Mes’ûd b. İmrân el-Mevsılî
Abdullah b. Mübârek
2 ) Aşağıdakilerden hangi müellif eserinde itikadi konularla birlikte tasavvufî kavramları da açıklamıştır?
Hakîm Tirmizî
Hâris b. Esed Muhasibi
Ali b. Osman el-Cüllâbî el-Hücvirî
Ebû Nasr Serrâc
Ebû Bekir Kelâbâzî
3 ) Tasavvufla felsefenin ortak alanları aşağıdakilerden hangisidir?
Nefs-Ruh-Varlık
Dünya-Allah-İnsan
Allah-İnsan-Varlık
İnsan-ı Kamil-Allah-Varlık
Ruh-Dünya-Allah
4 ) Osmanlı dönemi tasavvuf ricali, tarikatları ve tekkeleriyle ilgili yapılmış doktora çalışmaları ve müellifleri göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğrudur?
Reşat Öngören: “XVII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Necdet Yılmaz: “XVIII. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Ramazan Muslu: “XIX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Hür Mahmut Yücer: “XX. Asırda Anadolu’da Tasavvuf”
Metin İzeti: “Balkanlarda Tasavvuf”
İlim dünyasına bir vefa borcu olarak bu sorularda benden başarılar dilerim
Cessas
Thu 9 December 2010, 08:25 pm GMT +0200
SA, REYYAN HOCAM TASAVVUFTKİ SORULARIN CEVAPLARINI YZSANIZ MEMNUN OLURUZ.. ZİRA SİZİNKİNİ BAZ ALIYOR VE DİĞERLERİNKİYLE KARŞILAŞTIRIYORUZ..KOLAY GELSİN, Fİİ EMANİLLEH.
reyyan
Fri 10 December 2010, 01:19 pm GMT +0200
SA, REYYAN HOCAM TASAVVUFTKİ SORULARIN CEVAPLARINI YZSANIZ MEMNUN OLURUZ.. ZİRA SİZİNKİNİ BAZ ALIYOR VE DİĞERLERİNKİYLE KARŞILAŞTIRIYORUZ..KOLAY GELSİN, Fİİ EMANİLLEH.
Aleykum selam, soruları düzenledim.Selam ve dua ile...
emine42
Fri 10 December 2010, 04:18 pm GMT +0200
1) Behcetü'n nüfus adlı hadis şerhi aşağıdaki müelliflerden hangisine aittir?
a)Ebu Bekir Kelebazi b)Hakim et-Tirmizi c)Ahmed er-Rifai d)Sadreddin Konevi
e)İbn Ebi Cemre++++
2)Mistisizm ile Tasavvuf arasındaki farklar göz önüne alındığında aşağıdakilerden hangisi yanlıştır?
CEVAP: Mistisizm terbiye metotları fertlerin karakter yapısına göre farklılık arz ettiği halde tasavvufta bu farklılık ve zenginlik yoktur.
3)"elbiseni temizle" ayetini "huyunu güzelleştir" olarak açıklayan kimdir?
CEVAP: Hasan-ı Basri
vahit
Sun 12 December 2010, 09:41 am GMT +0200
arkadaşlar tasavvuf I ankaranın mı???
68ÜNSAL
Sun 12 December 2010, 12:19 pm GMT +0200
) Felsefî ve dinî mistikler ayırımı göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bir'e ve bütüne ulaşma Plotinus (205-270) ve İskenderiye Okulu’nun temsil ettiği felsefî mistisizm’dir.
Dini mistiklere göre vecdin hedefi doğrudan doğruya Tanrı'ya varmak, O’nun kendisiyle birleşmek, visâl halinde olmak ve O’nda kaybolmaktır.
Felsefi ve dini ayrımı yapılmakla birlikte, felsefî mistisizm ile dini mistisizm arasında yakın bir ilişkinin ve akrabalığın varlığından söz edilir. Hind mistisizminin Plotinus’un yakın akrabası olması gibi.
Felsefi mistikler vecd’in amacını Bir’e ve bütüne varmakta bulmakla beraber, Tanrı'yı bu bir ve bütünde mündemiç görmezler.
Felsefî mistiklere göre vecd’in gayesi, zihin yolu ile varılması mümkün olmayan Bir’e, bütüne ulaşmaktır.
sorunun cevabını bilen varsa işaretleyebilir mi?
eliff
Sun 12 December 2010, 08:15 pm GMT +0200
) Felsefî ve dinî mistikler ayırımı göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bir'e ve bütüne ulaşma Plotinus (205-270) ve İskenderiye Okulu’nun temsil ettiği felsefî mistisizm’dir.
Dini mistiklere göre vecdin hedefi doğrudan doğruya Tanrı'ya varmak, O’nun kendisiyle birleşmek, visâl halinde olmak ve O’nda kaybolmaktır.
Felsefi ve dini ayrımı yapılmakla birlikte, felsefî mistisizm ile dini mistisizm arasında yakın bir ilişkinin ve akrabalığın varlığından söz edilir. Hind mistisizminin Plotinus’un yakın akrabası olması gibi.
Felsefi mistikler vecd’in amacını Bir’e ve bütüne varmakta bulmakla beraber, Tanrı'yı bu bir ve bütünde mündemiç görmezler.******
Felsefî mistiklere göre vecd’in gayesi, zihin yolu ile varılması mümkün olmayan Bir’e, bütüne ulaşmaktır.
sorunun cevabını bilen varsa işaretleyebilir mi?
Cessas
Sun 12 December 2010, 10:37 pm GMT +0200
S.a Reyyan hanım, tasavvuf sorularından 10. soruda hata olduğunu düşünüyorum:
Tasavvuf I Sınav Soruları « 1 2 »
10)(Dünyada haksız yere kibirlenip büyüklük taslayanları, âyetlerimi gereği gibi anlamaktan uzaklaştırırım” (el-A‘râf, 146) âyeti göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi ALLAH’ın âyetlerini anlamaya manidir?
Hased
Hepsi
Dünya sevgisi
Ucûb
Kibir
Bu ayeti kerime göz öninde bulundurulduğu zamn, yani bu ayeti kerime açısından soruya cevap vereceksek doğru şık "kibir" şıkkı olmalı..genel manada cevap istenseydi dediğiniz doğru olurdu..
..başarılar..sa
Cessas
Sun 12 December 2010, 11:13 pm GMT +0200
Aleykum selam, soruları düzenledim.Selam ve dua ile...
sa, tasavvuf sorularından 21. sorunun cevabını bulamadım, size zhmet olmazsa onun cevabı yazabilirmisiniz..cezaakellahu hayran..sa
yüsra72
Sun 12 December 2010, 11:53 pm GMT +0200
21)Felsefî ve dinî mistikler ayırımı göz önünde tutulduğunda aşağıdakilerden hangisi doğru değildir?
Bir'e ve bütüne ulaşma Plotinus (205-270) ve İskenderiye Okulu’nun temsil ettiği felsefî mistisizm’dir.
Dini mistiklere göre vecdin hedefi doğrudan doğruya Tanrı'ya varmak, O’nun kendisiyle birleşmek, visâl halinde olmak ve O’nda kaybolmaktır.
Felsefi ve dini ayrımı yapılmakla birlikte, felsefî mistisizm ile dini mistisizm arasında yakın bir ilişkinin ve akrabalığın varlığından söz edilir. Hind mistisizminin Plotinus’un yakın akrabası olması gibi.
Felsefi mistikler vecd’in amacını Bir’e ve bütüne varmakta bulmakla beraber, Tanrı'yı bu bir ve bütünde mündemiç görmezler. ****
Felsefî mistiklere göre vecd’in gayesi, zihin yolu ile varılması mümkün olmayan Bir’e, bütüne ulaşmaktır.
elifsnmz
Mon 13 December 2010, 11:18 am GMT +0200
"Tebe-i tabiîn" döneminde iyice genişleyen İslâm dünyasında refah seviyesi yükseldikçe halkın ibadet ve zühd konularına yönelenlerine yeni bir takım adlar verilmeye başlandı.” Aşağıdaki adlardan hangisi bu dönemde sufilere verilen isimlerdin değildir?
Nâsik
Abid
Salik
Zâhid
Bekkâ
elifsnmz
Mon 13 December 2010, 11:37 am GMT +0200
“Kişi mü’min olduğu halde zina etmez, hırsızlık yapmaz.” (İbn Mâce, Fiten 3) hadisi aşağıdakilerden hangisini ifade eder?
Kişinin haram fiil işlediğinde İslâm’dan çıkmamakla birlikte, iman açısından yara aldığını gösterir.
Hırsızlık yapan hırsızlık anında hem Müslüman hem de mü’mindir.
Zina eden zina anında Müslüman olmakla birlikte mü’min değildir.
Kişi haram fiil işlediğinde İslam’dan çıkmakla birlikte, iman açısından bir yara almaz.
Hiçbiri
ahmett
Tue 14 December 2010, 01:18 pm GMT +0200
şunun cevabı ne acaba
Asıl adı Levâkihul-envâr fî tabakâti’l-ahyâr olan eser aşağıdakilerden hangisidir?
Tezkiratü’l-evliyâ
el-Kevâkibü’d-dürriyye
Tezkiratü’l-evliyâ
Tabakâtü’l-evliyâ
et-Tabakâtü’l-kübr
ben ee dedim ama bilmem hiç derslere bakmadım
hira---erva
Wed 15 December 2010, 08:20 pm GMT +0200
hangisi tebe-i tabiin döneminde kullanılmamıştır
abid
zahid
nasik
bekka
salik ****
Asıl adı Levakihul-envar fi tabakatul ehyar olan eser :et-Tabakatul-Kübra
Behcetün-nüfus kimin esridir:ibn Ebi cemre
Cessas
Thu 16 December 2010, 03:58 pm GMT +0200
sa, farklı bir soru daha..cevabı bence "e" şıkkı ama kesin emim değilim..;
5 )
Türk İslam Edebiyatında dini Konular ve Nazım şekilleri ile aşağıda belirtilenlerden hangisi yanlıştır?
Gerek Dîvan, gerek Tasavvufî Halk edebiyatlarında dînî duygu, heyecan ve düşünceyi aksettiren pek çok eser yazılmıştır.
Türk İslâm Edebiyatı'nın belli başlı işlediği konulardan biri de savaştır.
Her şeyden önce eserlerin, mensur ve manzum olmak üzere iki tarz ve şekilde yazılmaları usûldendir.
Türklerin İslâm'ı kabul etmelerinden sonra (X.yy.), yazılan eserlerin hemen hepsinde önce Allah'ın birliğini ve ululuğunu anlatan, O’na yalvarma ve duayı ifâde eden, Hz. Peygamber'i medh edip öven parçalar ve manzumeler bulunmaktadır.
Müslüman bir müellif ve şâirin eserlerine "Besmele", "Hamdele", "Salvele" ile başlaması, "amma ba'dü" sözü ile de asıl konuya geçmesi "âdet ve gelenek" idi.
birde bu soru:
Aşağıdakilerden hangisi zihinsel eğitimi tanımlar..: cevap:
İnsanın düşünür, değerlendirir ve hakikati kavrar hale getirilmesidir.
Cessas
Thu 16 December 2010, 04:01 pm GMT +0200
sa, tasavvufla ilgili bide şu soruyu nakledeyim..
Aşağıdakileren hangisi tasavvufun ilk dönem(veya kuruluş dönemi) eserlerinden değildir..
(şıklar aklımda kalmadı..::(()
Cessas
Thu 16 December 2010, 04:03 pm GMT +0200
sa, birde bu sorunun doğru cevabını bilen vrsa yazsın arkadaşlar:
1 )
"Tebe-i tabiîn" döneminde iyice genişleyen İslâm dünyasında refah seviyesi yükseldikçe halkın ibadet ve zühd konularına yönelenlerine yeni bir takım adlar verilmeye başlandı.” Aşağıdaki adlardan hangisi bu dönemde sufilere verilen isimlerdin değildir?
Bekkâ
Zâhid
Abid
Salik
Nâsik
(bence "bekka"..idi..)
yüsra72
Thu 16 December 2010, 04:43 pm GMT +0200
sa, farklı bir soru daha..cevabı bence "e" şıkkı ama kesin emim değilim..;
5 )
Türk İslam Edebiyatında dini Konular ve Nazım şekilleri ile aşağıda belirtilenlerden hangisi yanlıştır?
Gerek Dîvan, gerek Tasavvufî Halk edebiyatlarında dînî duygu, heyecan ve düşünceyi aksettiren pek çok eser yazılmıştır.
Türk İslâm Edebiyatı'nın belli başlı işlediği konulardan biri de savaştır.
Her şeyden önce eserlerin, mensur ve manzum olmak üzere iki tarz ve şekilde yazılmaları usûldendir.
Türklerin İslâm'ı kabul etmelerinden sonra (X.yy.), yazılan eserlerin hemen hepsinde önce ALLAH'ın birliğini ve ululuğunu anlatan, O’na yalvarma ve duayı ifâde eden, Hz. Peygamber'i medh edip öven parçalar ve manzumeler bulunmaktadır.
Müslüman bir müellif ve şâirin eserlerine "Besmele", "Hamdele", "Salvele" ile başlaması, "amma ba'dü" sözü ile de asıl konuya geçmesi "âdet ve gelenek" idi.
bu sorunun cevabı b olacak hocam selametle..........
yüsra72
Thu 16 December 2010, 04:49 pm GMT +0200
sa, birde bu sorunun doğru cevabını bilen vrsa yazsın arkadaşlar:
1 )
"Tebe-i tabiîn" döneminde iyice genişleyen İslâm dünyasında refah seviyesi yükseldikçe halkın ibadet ve zühd konularına yönelenlerine yeni bir takım adlar verilmeye başlandı.” Aşağıdaki adlardan hangisi bu dönemde sufilere verilen isimlerdin değildir?
Bekkâ
Zâhid
Abid
Salik
Nâsik
(bence "bekka"..idi..)
bu sorunun cevabı salik olacak eminim
Salihalp
Tue 19 July 2011, 07:26 pm GMT +0200
Arkadaşlar geçen dönemde bende bu soru çıkmıştı yine çıktı!cevabıyla birlikte paylaşıyorum;
*Sûfîlerin temizlik konusundaki yorumları özetle şu şekildedir: “Beden temizliği olmadan namaz sahih olmadığı gibi, kalp temizliği olmadan da marifet sahih olmaz. Yani kalp temizlenmeden kalbe irfanî bilgi gelmez. Beden temizliği mutlak su ile yapılırken kalp temizliğinde ise hâlis ve saf bir …………….. ihtiyaç vardır.” Sizce pasajdaki boşluğa aşağıdaki kelimelerden hangisi getirilmelidir?
tevhid
ayad
Tue 19 July 2011, 09:12 pm GMT +0200
sa yaz okulunda daha önceki sorularn aynısını mı soruyolar?
İlitamli
Wed 20 July 2011, 01:32 am GMT +0200
Aleykümüsselam
hocam birkaç soru farklı çıkabiliyor gerisi aynı
kolay gelsin..
eyyup
Wed 20 July 2011, 09:17 am GMT +0200
yaz dönemi vize ve quızler ilim dünyasındakilerle aynı tıpa tıp onun için eklemedim
zeynepshntrk
Fri 16 November 2012, 03:05 pm GMT +0200
e şıkkı