- İçinde Deyim Bulunan Çeşitli Alıntılar

Adsense kodları


İçinde Deyim Bulunan Çeşitli Alıntılar

Smf Seo Versiyon , -- Seo entegre sistem.

Array
selsebil
Sat 17 October 2009, 06:21 pm GMT +0200
İÇİNDE DEYİM BULUNAN
ÇEŞİTLİ ALINTILAR
 
كلمات مختارة
 


بمنـزلةِ،
----------

جَمَحَ : أي رَكِبَ هَوَاهُ

----------

لا يحملُكُمْ، لا يحملنّكم.

----------

لا يتأتّى،

----------

يتطلّبُ،

---------

كان عالماً في الدراسات الإسلامية، وضليعاً في اللغة العربية،

----------

حركة سياسية واضحة المعالم

----------

حقيقةٌ أم حُلْمٌ ؟

----------

يُلاحَظُ بأنّ الفكرَ القوميَّ الآن هو في حالة تراجُعٍ وانحسارٍ.(أي انكشاف، والإنكشافُ هنا بمعنى الإنسحابِ والتراجُعِ والتقهقُر)

----------

رابطة جديدة تزيد انضمام الناس بعضهم إلى بعض

----------

. كان يعاني آلامَ مرضِ ضغطِ الدَّمِ،

----------

 

وكانت مفاجأةً سارًّة من الخديوي// كان بالنسبة لآل الكيلاني مفاجأةً مهلكةً وخشوا أن تنالهم نقمة الحكومة

(البَغْتُ والبَغْتَةُ والبَغَتَةُ، محركةً: الفَجْأَةُ. بَغَتَهُ، كَمَنَعَهُ: فجِئَهُ. والمُباغَتَةُ: المُفاجَأَةُ.)

----------

هذه المحادثةُ تدلُّ على عمق التربيةِ التي غرسها الإسلامُ في أتباعِهِ، وفيها قبسٌ للذين ينشدون السموَّ الرّوحيَّ لخير المجتمعِ.

----------

شمّروا له عن ساق العداوةِ
----------

تشفعوا إليهِ بعظماءِ بلاطِهِ.

----------

فأبى أن يرضخ لهم.

----------

أجزلَ له الجزاءَ.

----------

وكأنّ الوحيَ ينـزِل غضًّا طريًّا

----------

تزامنَ :
----------

نقولُ (والله اعلمُ) فيما اشتبهَ علينا عِلمُهُ.

----------

فهل يتلفّظُ أمير المؤمنين بمثلِ هذا الكلام البذئِ؟! Yakışıksız, müstehcen söz.

لو كانت هذه الروايات في كُتُبِ أهل السنّةِ لأقمنا الدنيا ولم نُقعِدها، ولفضحناهم شرَّ فضيحةٍ.

----------

العُنْظُوانُ، كعُنْفُوانٍ: الشِّرّيرُ المُسَمِّعُ، والسَّاخِرُ المُغْرِي، كالعِنْظِيانِ، بالكسر فيهما، ونَبْتٌ مِن الحِمْضِ إذا أكْثَرَ منه البَعيرُ، وجِعَ بَطْنُه، أو أجَوَدُ الأُشْنانِ، ولَقَبُ عَوْفِ بنِ كنانَةَ، لأنَّهُمْ بَعَثُوه رَبِيئَةً، فَجَلَسَ في ظِلِّ عُنْظُوانَةٍ، وقال: لا أبْرَحُ هذه العُنْظُوانَةَ، وهو ماءٌ لِبني تَميمٍ. والعِنْظِيانُ، بالكسر: البَذِيءُ الفاحِشُ الجافِي، وأوَّلُ الشَّبابِ

 

----------

حُسنُ النّيَّةِ وسلامةُ الطويَّةِ، وصدقُ اللهجةِ:
فعقد السلطان النية على تأديبه. فحشدت تركيا جيشا وأعطى قيادته لرشيد محمد باشا فلما مات سلمت قيادته لجركس حافظ محمد باشا فسار حتى قابل إبراهيم باشا بجوار حلب في جهة نزيب( نصيبين) فحدثت بينهما موقعة انهزم فيها الترك، واحتل إبراهيم باشا بلادًا أخرى وفي هذه الأثناء توفي السلطان محمود.

----------

حملتُ كلامَهُ على حُسنِ النيَّةِ وسلامةِ الطويَّةِ.

(من كتاب: لله ثم للتاريخ/30/السيد حسين الموسوي)

----------

فأدرك جديَّةَ الموقفِ Durumun ciddi olduğunu anladı.

----------

معركة غير متكافئة Tarafların eşit olmadığı bir savaş...

----------

(ألا لا يحج بعد عامنا هذا مشرك) وكان المراد بذلك منع المشركين من الحج وعدم دخولهم البلد التي بها تتم مناسكهم. لأنهم مع ما كانوا عليه من سوء الضمير وخبث الطوية كانوا يلقون بذور الشقاق والغل بين قبائل العرب المسلمين ويوغرون صدورهم بقصد التفرقة التي يكون من ورائها الطعن فلما مات رسول اللّه ارتدت العرب في أطراف الجزيرة بعد عشرة أيام من بيعة أبي بكر وذلك بتأثير المشركين منهم حتى بلغ من أمر هؤلاء أن ادعى النبوة منهم طليحة في الشمال ولهيعة في اليمن، ومسيلمة الكذاب مع سجاح في اليمامة .

----------

كلمة نابيةٌ، وعبارةٌ قبيحةٌ، أو عملٌ شنيعٌ.

(من كتاب: لله ثم للتاريخ/32/السيد حسين الموسوي)

----------

لقد كان الكاتبُ الوحيدُ الذي حفظ الله قلمه من العِثَارِ، وعصم لسانه من الفحش، فما جارت الخصومة في يوم من الايام على أخلاقه، ولا ورطته العداوة في الكتابة إلى كلمة نابية أو عبارة مؤذية لا يرضى عنها الخلق، ولا يطمئن إليها الضمير، على أنه لم يكن يخاصم إلا في الله والوطن والحق، ولم تعرف له في حياته خصومة شخصية

----------

قال الكليني في وصفِ أخي الحسن العسكري:

هو مُعْلِنُ الفِسقِ، فاجرٌ، ماجِنٌ، شِرِّيبُ الخمورِ، أقلُّ ما رأيتُهم من الرِّجالِ، وأهتَكُهُم لِنفسِهِ... (من كتاب: لله ثم للتاريخ/33/السيد حسين الموسوي)

----------

ولقد أُسْتُغِلَّتِ المِتعةُ أبشعَ استغلالٍ، وأُهينتِ المرأةُ شَرَّ إهانةٍ، وصار الكثيرونَ يُشبِعونَ رغباتِهم الجنسيةَ تحت ستار المِتعةِ وباسم الدّين.

----------

استغل سبرنغر هذه الصحفَ، لنشرِ أفكارِهِ المحافظةِ. وكان يسخِّر الصحيفةَ المذكورةَ لمطاردةِ الوزراءِ وإقصائِهم عن مناصبهم.

----------

استغل الانكليز هذا الظرف فصنعوا الحركة القاديانية واختاروا لها رجلاً من أسرة عريقة في العمالة والخيانة، وللقاديانية علاقة وطيدة مع إسرائيل.

----------

فاضطر «بالدوين,Boldwin الرابع» إلى عقد صلح مع المسلمين، فقام صلاح الدين بتعزيز أوضاعه الداخلية وتقوية جيوشه غير أن «أرناط» أمير حصن الكرك الصليبي استغلَّ فرصة انشغال صلاح الدين بأموره الداخلية فاتجه إلى تيماء راغباً في الوصول إلى المدينة المنورة.

----------

أراد (أي الخميني) أن نرتاح من عناءِ السفرِ. (من كتاب: لله ثم للتاريخ/37/السيد حسين الموسوي)

----------

تعلق المترجَم بالفن منذ حداثة سنه، ولما شب تجلت مواهب أدبه الصحيح وفنه الأصيل، وهبه الله الصوتَ الحسنَ يرسله دون عناء أو تكلف، تلقى العزف بالعود على بعض فناني عصره وتمرن على نفسه فأصبح عازفاً ماهراً، وتمرن بنفسه على علم النوطة بشكل ابتدائي

---------

وقد استراحت الشاعرة من عناء الدراسة فعادت إلى العراق

----------

ازدحم منـزلُهُ احتفاءً بِنا. (من كتاب: لله ثم للتاريخ/37/السيد حسين الموسوي)

----------

فأحاطهما بالحفاوة والإكرام

----------

شعره: له ديوان صغير يقع في نحو سبعين صفحة من القطع المتوسط، وإذا كانت مؤلفاته تدل على ثقافته العلمية ومقالاته تدل على آرائه ودعوته إلى الإصلاح، فإن شعره يدل على ثقافته وآرائه ودعوته وما لقي في سبيلها من عناء كبير وآلام مرهقة وتعب دائب وكد ناصب، ويعطي صورة واضحة عن فطرته وسجاياه وأخلاقه وطباعه وما تشتمل عليه تلك النفس من نبل وسمو، ومن لين وسماحة، ومن عزة وإباء،

---------

ولقِيَتْ الشاعرةُ من الْعَنَاءِ مَا لَقِيَتْ عندما صرَّحت بأنغامها العاطفية، فقد ثارت عليها زميلاتها اللائي يتحسسن طريقهن في جبن وخجل، وهذه الشاعرة لا تتقيد بقافية واحدة في القصيدة، بل هي تنوع قوافيها، فتجيء قصائدها مصداقاً لشعورها النابض التي تعبّر عن أدق خلجات قلب المرأة

----------

ومع عظيم عناء هذا العمل الجليل الذي سجّله المترجم والّذي لولاه لذهبت آثار الاستاذ محمد عبده لكثرة منافسيه فقد أصدر تاريخه المشهور عنه.

----------

اما براعته في اجتذاب سامعيه ودفعهم الى ما يريد في لباقة واقناعهم بما ينبغي دون ان يتجشم في هذا السبيل أي عناء، والتوفيق بين اذواق الجمهور المتباينة، فهي احدى مواهبه البارزة.

----------

وقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الصلح على الرغم من أن بعض المسلمين لم يرتضوه لظنهم أن فيه إجحافاً بالمسلمين ولكن في الحقيقة كان صلح الحديبية نصراً مبيناً للمسلمين كما سماه الله في كتابه وذلك لأن المسلمين استراحوا من عناء مقاومة المشركين وقتالهم وتفرغوا للدعوة إلى دين الله تعالى في داخل الجزيرة العربية

----------

ولو كانت أمة ترقى بقراءة الكتب الأخلاقية وليس في فطرتها ما يساعدها على ذلك لارتقت كثير من الأمم إلى منصات السعادة الاجتماعية بلا كبير عناء في قليل من الزمان

----------

فديتك النفس والنفيس معاً.       

----------

عن طيبةِ نفسٍ، عن طيبةِ خاطرٍ.

----------

بَاب هِبَةِ الرَّجُلِ لامْرَأَتِهِ وَالْمَرْأَةِ لِزَوْجِهَا : قَالَ إِبْرَاهِيمُ جَائِزَةٌ. وَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لا يَرْجِعَانِ وَاسْتَأْذَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ فِي أَنْ يُمَرَّضَ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ وَقَالَ الزُّهْرِيُّ فِيمَنْ قَالَ لامْرَأَتِهِ هَبِي لِي بَعْضَ صَدَاقِكِ أَوْ كُلَّهُ ثُمَّ لَمْ يَمْكُثْ إِلاّ اليَسِيرَ حَتَّى طَلَّقَهَا فَرَجَعَتْ فِيهِ قَالَ يَرُدُّ إِلَيْهَا إِنْ كَانَ خَلَبَهَا وَإِنْ كَانَتْ أَعْطَتْهُ عَنْ طِيبِ نَفْسٍ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِهِ خَدِيعَةٌ جَازَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ

----------

بَاب وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ إِلَى قَوْلِهِ: (...بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). وَقَالَ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْرًا وَقَالَ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ إِلَى قَوْلِهِ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا وَقَالَ يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَهَى اللَّهُ أَنْ تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَذَلِكَ أَنْ تَقُولَ الْوَالِدَةُ لَسْتُ مُرْضِعَتَهُ وَهِيَ أَمْثَلُ لَهُ غِذَاءً وَأَشْفَقُ عَلَيْهِ وَأَرْفَقُ بِهِ مِنْ غَيْرِهَا فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَأْبَى بَعْدَ أَنْ يُعْطِيَهَا مِنْ نَفْسِهِ مَا جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ لِلْمَوْلُودِ لَهُ أَنْ يُضَارَّ بِوَلَدِهِ وَالِدَتَهُ فَيَمْنَعَهَا أَنْ تُرْضِعَهُ ضِرَارًا لَهَا إِلَى غَيْرِهَا فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَسْتَرْضِعَا عَنْ طِيبِ نَفْسِ الْوَالِدِ وَالْوَالِدَةِ فَإِنْ أَرَادَا فِصَالاً عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فِصَالُهُ فِطَامُهُ

----------