Arapça Dönem Ödevi

Allah sizlerden razı olsun iki cihanda razı oldugu kullar zümresine katsın sizleri inş.

allah  razı olsun kardeş rabbim çalışmalarınızda yardım etsin.arapça b sınıfı dönem ödevi müslüman bir bayanın müslüman olmayan biriyle evlenmesi ödevine de yardımcı olabilirmisiniz.

allah razı olsun ama biraz hatalı bir tercüme olmuş gibi.arkadaşlar dikkatli davranıp bilmediğiniz kelimelere mutlaka sözlükten bakın.sonra hatalarımız da aynı olmasın ;)

çoook memnun oldum Allah RAZI olsun selam ve dua ile ... 8)

أصحاب السبت
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصيبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المنكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالون، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي، ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
bu dönem ödevini ceviren var mı ; varsa lütfen;yanıt beklıyorum

61trabzon Allah sizden razı olsun.bu metni buraya yazmanız çok iyi oldu.İnşaallah bizim bu metnimizi tercüme edenlerde çıkar.ben d sınıfıyım .sizde mi d sınıfısınız.birde hemşeriyiz.

arkadaşlar arapca c sınıfı odevını yapan yokmu gonderırlerse cok ıyı olack aksi takdirde çok vaktimizi alacak

--------------------------------------------------------------------------------
أصحاب السبت
أبطال هذه الحادثة، جماعة من اليهود، كانوا يسكنون في قرية ساحلية. اختلف المفسّرون في اسمها، ودار حولها جدل كثير. أما القرآن الكريم، فلا يذكر الاسم ويكتفي بعرض القصة لأخذ العبرة منها.
وكان اليهود لا يعملون يوم السبت، وإنما يتفرغون فيه لعبادة الله. فقد فرض الله عليهم عدم الانشغال بأمور الدنيا يوم السبت بعد أن طلبوا منه سبحانه أن يخصص لهم يوما للراحة والعبادة، لا عمل فيه سوى التقرب لله بأنواع العبادة المختلفة.
وجرت سنّة الله في خلقه. وحان موعد الاختبار والابتلاء. اختبار لمدى صبرهم واتباعهم لشرع الله وابتلاء يخرجون بعده أقوى عزما، وأشد إرادة. تتربى نفوسهم فيه على ترك الجشع والطمع، والصمود أمام المغريات.
لقد ابتلاهم الله عز وجل، بأن جعل الحيتان تأتي يوم السبت للساحل، وتتراءى لأهل القرية، بحيث يسهل صيدها. ثم تبتعد بقية أيام الأسبوع. فانهارت عزائم فرقة من القوم، واحتالوا الحيل –على شيمة اليهود- وبدوا بالصيد يوم السبت. لم يصطادوا السمك مباشرة، وإنما أقاموا الحواجز والحفر، فإذا قدمت الحيتان حاوطوها يوم السبت، ثم اصطادوها يوم الأحد. كان هذا الاحتيال بمثابة صيد، وهو محرّم عليهم.
فانقسم أهل القرية لثلاث فرق. فرقة عاصية، تصطاد بالحيلة. وفرقة لا تعصي الله، وتقف موقفا إيجابيا مما يحدث، فتأمر بالمعروف وتنهى عن المكر، وتحذر المخالفين من غضب الله. وفرقة ثالثة، سلبية، لا تعصي الله لكنها لا تنهى عن المكر.
وكانت الفرقة الثالثة، تتجادل مع الفرقة الناهية عن المنكر وتقول لهم: ما فائدة نصحكم لهؤلاء العصاة؟ إنهم لن يتوفقوا عن احتيالهم، وسيصيبهم من الله عذاب أليم بسبب أفعالهم. فلا جدة من تحذيرهم بعدما كتب الله عليهم الهلاك لانتهاكهم حرماته.
وبصرامة المؤمن الذي يعرف واجباته، كان الناهون عن المنكر يجيبون: إننا نقوم بواجبنا في الأمر بالمعروف وإنكار المنكر، لنرضي الله سبحانه، ولا تكون علينا حجة يوم القيامة. وربما تفيد هذه الكلمات، فيعودون إلى رشدهم، ويتركون عصيانهم.
بعدما استكبر العصاة المحتالون، ولم تجد كلمات المؤمنين نفعا معهم، جاء أمر الله، وحل بالعصاة العذاب. لقد عذب الله العصاة وأنجى الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. أما الفرقة الثالثة، التي لم تعص الله لكنها لم تنه عن المكر، فقد سكت النصّ القرآني عنها. يقول سيّد قطب رحمه الله: "ربما تهوينا لشأنها -وإن كانت لم تؤخذ بالعذاب- إذ أنها قعدت عن الإنكار الإيجابي، ووقفت عند حدود الإنكار السلبي. فاستحقت الإهمال وإن لم تستحق العذاب" (في ظلال القرآن).
لقد كان العذاب شديدا. لقد مسخهم الله، وحوّلهم لقردة عقابا لهم لإمعانهم في المعصية.
arapçası kuvvetli olan lardankliyoruz tercümesini inşallah   lütfen

hocam gerçekten ALLAH razı olsn 2 aydır çektigim ızdırabı dindirdiniz.Rabbimde size yardım etsin inşAllah.

arkadaşlar sigarayla ılglı ödevin tercumesını yapan varmı

مليار شخص مدخن في العالم.. صنّاع التبغ باتوا يستهدفون النساء بشكل متزايد

حذرت منظمة الصحة العالمية، في تقرير حديث، من أن إعلانات التبغ والسجائر أصبحت تستهدف بشكل متزايد النساء، اللواتي يشكلن نحو 20% من مدخني العالم الذين يتجاوز عددهم مليار شخص. وقال تقرير للمنظمة: إن حجم أثر التسويق من قبل المصنعين لا جدال فيه، وأنه بات يستهدف المرأة بشكل متزايد، لافتة إلى أن التبغ يسبب سرطانات إضافية للإناث، ويعرض الحمل والصحة الإنجابية للخطر. وقال:  ”تبين عقود من التاريخ مع الخبرة في ممارسات الترويج لصناعة التبغ، أنها قد أخذت بعين الاعتبار الأدوار الجنسية ومعاييرها في إستراتيجياتها التسويقية لمدة قرن تقريباً، منذ العشرينيات عندما بدأ استهداف النساء الأمريكيات من قبل صناع التبغ لأول مرة، استخدمت صور ومواضيع متعددة لتشجيع النساء على التدخين“. ولفت التقرير: ”بعض المواضيع السائدة التي ارتبطت مع التدخين وأصناف تجارية خاصة من السجائر، هي: السحر، الأناقة، الرفاهية، الطبقة الاجتماعية الرفيعة والجودة، الرومانسية والجنس، حسن المعاشرة، المتعة والنجاح، الصحة والشباب، التحرر، الرشاقة“. ومضى التقرير يقول: ”تطبق حالياً طرق التسويق نفسها تقريباً، والتي استخدمت لتشجيع النساء على التدخين في البلدان النامية، التي ليس لها تاريخ مع تدخين السجائر، والغرض الإجمالي من أي حملة من صناعة التبغ التي تستهدف النساء هو جعل السجائر أكثر جاذبية. “ acaba bu parçanın türkçesi mevcutmu

ARKADAŞLAR SİGARAYLA İLGİLİ ÖDEVİ YAPAN YOK MU

ÇOK MAKBULE GEÇİCEK

 
BU ÇEVİRİYİ YAPAN ARKADAŞ DEVRİK CÜMLE KIRIK TARZDA YAPTIM DİYE DİP NOT BIRAKMIŞ YA ZATEN GOOGLENİN ÇEVİRİ KISMINA ARAPÇA METNİ YAZINCA BURDAKİ DEVRİK TÜRKÇE TERCÜME HARFİ HARFİNE AYNISI ÇIKIYO   

evet ilginç (:

bu arapça metnin googlenin çeviri yerinden hemn hemen doğru çevirisini yapabilirsiniz

selamun aleyküm ,,,,,  6. dönem arapça
الخشبة العجيبة
كان ما كان في قديم الزمان... كان بين الناس الذين يعيشون من قبلنا رجل أراد أن يقترض من رجل آخر ألف دينار لمدة شهر ليتجر فيها. قال الرجل : ائتني بكفيل.
قال : كفى بالله كفيلاً.
فرضي وقال: “صدقت... كفى بالله كفيلاً...” ودفع إليه ألف دينار خرج الرجل بتجارته، فركب في البحر، وباع فربح أصنافاً كثيرة. لما حل الأجل صرًّ ألف دينار، وجاء ليركب في البحر ليوفي القرض، فلم يجد سفينة. انتظر أياماً فلم تأت سفينة. حزن لذلك كثيراً وجاء بخشبة فنقرها، وفرَّغ داخلها، ووضع فيه ألف دينار ومعها ورقة كتب عليها “اللهم أنت تعلم أني اقترضت من فلان ألف دينار لشهر. وقد حل الأجل ولم أجد سفينة وأنه كان قد طلب مني كفيلاً، فقلت: “كفى بالله كفيلا” فرضي بك كفيلاً. فأوصلها إليه بلطفك يارب...”  وسدَّ عليها بالزفت ثم رماها في البحر تقاذفتها الأمواج حتى أوصلتها إلى بلد المقرض.
وكان المقرض قد خرج إلى الساحل ينتظر مجيء الرجل لوفاء دينه، فرأى هذه الخشبة في البحر.
قال في نفسه: “آخذها حطباً للبيت ننتفع به.” فلما كسرها وجد فيها ألف دينار.
بعد حين الرجل المقترض وجد سفينة، فركبها ومعه ألف دينار يظن أن الخشبة قد ضاعت بين الأمواج، فلما وصل قدَّم إلى صاحبه القرض، واعتذر عن تأخيره بعدم تيسر سفينة تحمله حتى هذا اليوم...
فرح المقرض قائلا : “قد قضى الله عنك.” وقص عليه قصة الخشبة التي أخذها حطباً لبيته، فلما كسرها وجد الدنانير ومعها البطاقة.
هكذا من أخذ أموال الناس يريد أداءها، يسر الله له وأدَّاها عنه، ومن أخذ يريد إتلافها، أتلفه الله عز وجل
çevirirmisiniz  ..........  ALLAH RAZI OLSUN

evet arkadaşlar arapçası  iyi olan lardan ALLAH RIZASI İÇİN  YUKARDAKİ(((((EN SON YAZILAN ))))))  PARÇANIN TERCÜMESİNİ BEKLİYORUZ.....  ÇEVİREN ARKADAŞLAR ÇOK MAKBULE GEÇECEK ................
 
YARDIMLARINIZA MUHTACIZZZZZZZZZZZ...........................

لخشبة العجيبة
كان ما كان في قديم الزمان... كان بين الناس الذين يعيشون من قبلنا رجل أراد أن يقترض من رجل آخر ألف دينار لمدة شهر ليتجر فيها. قال الرجل : ائتني بكفيل.
قال : كفى بالله كفيلاً.
فرضي وقال: “صدقت... كفى بالله كفيلاً...” ودفع إليه ألف دينار خرج الرجل بتجارته، فركب في البحر، وباع فربح أصنافاً كثيرة. لما حل الأجل صرًّ ألف دينار، وجاء ليركب في البحر ليوفي القرض، فلم يجد سفينة. انتظر أياماً فلم تأت سفينة. حزن لذلك كثيراً وجاء بخشبة فنقرها، وفرَّغ داخلها، ووضع فيه ألف دينار ومعها ورقة كتب عليها “اللهم أنت تعلم أني اقترضت من فلان ألف دينار لشهر. وقد حل الأجل ولم أجد سفينة وأنه كان قد طلب مني كفيلاً، فقلت: “كفى بالله كفيلا” فرضي بك كفيلاً. فأوصلها إليه بلطفك يارب...”  وسدَّ عليها بالزفت ثم رماها في البحر تقاذفتها الأمواج حتى أوصلتها إلى بلد المقرض.
وكان المقرض قد خرج إلى الساحل ينتظر مجيء الرجل لوفاء دينه، فرأى هذه الخشبة في البحر.
قال في نفسه: “آخذها حطباً للبيت ننتفع به.” فلما كسرها وجد فيها ألف دينار.
بعد حين الرجل المقترض وجد سفينة، فركبها ومعه ألف دينار يظن أن الخشبة قد ضاعت بين الأمواج، فلما وصل قدَّم إلى صاحبه القرض، واعتذر عن تأخيره بعدم تيسر سفينة تحمله حتى هذا اليوم...
فرح المقرض قائلا : “قد قضى الله عنك.” وقص عليه قصة الخشبة التي أخذها حطباً لبيته، فلما كسرها وجد الدنانير ومعها البطاقة.
هكذا من أخذ أموال الناس يريد أداءها، يسر الله له وأدَّاها عنه، ومن أخذ يريد إتلافها، أتلفه الله عز وجل                    ::) :(      tercümesini yapa bilen arkadaşlar varmı acaba  ,,,,,,, bizle paylaşır sa çok sevinir ve çok dua ederim  .....................................................
...

emeği geçen bütün arkadaşlardan  Allah rağzı olsun ve  sizleri her iki cihanda aziz mutlu mesud etsin ve ilitamda ve sorası hayatlarınızda  sonsuz muvaffakiyetler diliyorum inş. hepimiz bir an önce takıntısız ve yüksek notlarla geçer ve bitiririz 
vesselam 

Arkadaşlar ALLAH RIZASI için herkes kendi ödevini kendisi yapamaz mı? Ya bu ilitamı Diploma Rızası için mi okuyosunuz Yoksa ALLAH RIZASI için mi çoook iyi düşünün.. Biz enayimiyiz ki gecemizi gündüzümüze katıp çalışıyoruz..  Lütfen herkes başını elinin arasına alsın ve ne yaptığının farkına varsın.. Biz Beden Eğitimi Fakultesi öğrencileri değil, İLAHİYAT FAKULTESİ öğrencileriyiz. Bunun bilincinde olalım ne olur..BakIn Rabbim ne buyuruyor;          " İNSAN İÇİN ANCAK ÇALIŞTIĞININ KARŞILIĞI VARDIR" ( Necm/ 39)
  Yanlış nerde?

Arkadaşlar bu paylaşımların birer kopya olduğunu unutmayalım. Ayrıca tercüme yapanlara Allah razı olsun demişler.. Yukarıda yazılı olan ayete dikkat edin acaba Allah bu kopyalardan razı olur mu dersiniz?

 arkadaşlar 3. sınıf B grubunun ödevini yapan anlayan varmı?

çeviri yapabildinizmi acaba.

Hocam Çok Güzel Olmuş Da BeN fAzla Kur an-ı kerim i fazla bilmediğimden yarısını anladım ama Çok Güzel Olumuş İnş Bende Bole sizin gibi Güzel Şeyler Yazarım Hocam

A sınıfı arapça ödevi yapamadım  yapan varmı kırık mana da olur.

Arkadaşlar,
A sınıfının ödevi web sayfasında şuan gözükmüyor. Word'ün içi boş. Birisi yardımcı olabilir mi ?

d sınıfının ödevini çeviri yapan yarmııııııııııııııııııııııııııııııı

قال التلفزيون الإسرائيلي إن 19 شخصا على الأقل قتلوا وأصيب 26 آخرون خلال المجزرة التي ارتكبها جيش الاحتلال بحق المتضامنين على متن أسطول الحرية الذي كان في طريقه لقطاع غزة المحاصر، في حين قال مراسل الجزيرة إن سفينة واحدة من الأسطول وصلت إلى ميناء أسدود، وإن باقي السفن بدأ القدوم إلى الميناء.
وقد اعترف الجيش الإسرائيلي بأنه قتل 10 متضامنين، في حين ذكرت الإغاثة الإسلامية التركية أن 15 تركيا من ضمن الشهداء.
وقال مراسل الجزيرة إن الهجوم الإسرائيلي على قافلة الحرية نفذته قوات كوماندوز واستخدمت فيه الرصاص الحي والغاز.
وأوردت الإذاعة الإسرائيلية أن الشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية في الداخل أصيب بجروح خطيرة خلال العملية التي جرت على بعد 20 ميلا بحريا من قطاع غزة. كما أصيب الدكتور هاني سليمان رئيس البعثة اللبنانية في السفينة.
وقال مراسل الجزيرة عباس ناصر -الذي أكد أنه يتصل خلسة مخافة كشفه من البحرية الإسرائيلية التي قطعت الاتصالات- إن مئات الجنود الإسرائيليين المدعومين من الجو, هاجموا سفن الأسطول في وقت واحد واستخدموا الرصاص والغازات.
وأضاف المراسل أن جميع النشطاء الذين تم إيقافهم واجهوا القوات الإسرائيلية بشجاعة، ورفضوا التعامل معها.
وكانت إسرائيل قد استعدت للهجوم على أسطول الحرية فور انطلاق سفنه إلى غزة وهيأت بعض مستشفياتها لاستقبال الجرحى الذين قد يسقطون خلال مهاجمة السفن.
وتأتي هذه التطورات بعد ساعات من تلقي قافلة الحرية المتجهة إلى قطاع غزة أوامر من الزوارق الحربية الإسرائيلية التي طالبتها بالعودة.
وأفاد مراسل الجزيرة من إحدى سفن قافلة كسر الحصار المفروض على غزة أن قوارب حربية إسرائيلية اقتربت من "قافلة الحرية" في عرض البحر، وطلبت من قبطان السفينة التركية التي تقود القافلة التعريف بهويته وهوية مركبه.

a sınıfı arapça ödevi

allah razı olsun :o :o

  من موجبات تغير الفتوى: عموم البلوى
                                                                  د.يوسف القرضاوي
جعل الفقهاء عموم البلوى من المخففات، فعموم الابتلاء بالشيء دليل على أن الناس بحاجة إلى هذا الشيء. والشرع يقدر حاجات الناس، والفقهاء يقولون: الحاجة تنزل منزلة الضرورة.
وأود أن أوضح هنا: أن عموم البلوى إنما يقتضي التخفيف فيما ليس بحرام مقطوع بحرمته، أما ما هو مقطوع بحرمته، وخصوصا ما دخل في باب كبائر الإثم والفواحش – فلا ينبغي التساهل فيه، ولا مدخل هنا لتغيّر الفتوى، فإنها حين تدخل هنا يكون دخولها لتبرير الحرام، وتسويغ المنكر، وهذا لا يقبل بل يجب أن يظل الناس مشدودون إلى أصل الحلال الطيب، رافضين للحرام، منكرين للمنكر، وإن وقع عامة الناس فيه.
إنما يعمل بقاعدة عموم البلوى فيما يختلف فيه، ولا يحظى بالإجماع اليقيني، مثل: الغناء والموسيقى، ولعب الشطرنج، وإطالة الثياب في غير خيلاء وحلق اللحية، ونحو ذلك مما اختلفت فيه المذاهب، وكثُرت فيه أقوال العلماء ما بين مانع ومجيز، وذلك لاختلافهم في مدى ثبوت الأحاديث التي وردت بين من يقبلها ومن يردها، أو لاختلافهم في دلالتها، أو اختلافهم في استنباط الحكم فيما لم يرد فيه نص، مما بني على القياس، أو الاستحسان، أو الاستصلاح، أو مراعاة العرف، أو الأخذ بقول صحابي أو غير ذلك من الاعتبارات، التي تقبل المناقشة والأخذ والرد، ومن ذلك الأمثلة التالية:
كشف الرأس والأكل في الطريق:
ولذلك رأينا الفقهاء يخففون في الأشياء التي تعم بها البلوى، فكان بعضهم لا يقبل شهادة عاري الرأس مثلا، ولكن في بلاد الأندلس كانوا يقبلون شهادة عاري الرأس: لأن كثيرا من الناس كانوا يمشون عراة الرؤوس، ربما لأنهم تأثروا بمخالطة الأسبان في ذلك الوقت، فأصبحت هذه القضية لا تقدح في عدالة الشاهد أو مروؤته.
حلق اللحية بين القديم والحديث:
قضية اللحية؛ هناك من العلماء من شدد في أمرها، فمنهم من قال: إنها واجب، وإن حلقها حرام، وهناك من قال: إنها سنة وإن حلقها مكروه، وفي عصرنا لا بد أن نخفف، لأن هناك بلادًا إسلامية بأسرها، نرى جمهور الناس فيها لا يطلق اللحية، فكل هؤلاء ماذا يكون موقفنا منهم؟
 هل من المقبول اعتبارهم جميعا ساقطي الشهادة؟! وأين نجد الذين يشهدون في المحاكم إذا رفضنا كل حليق؟ لا بد في عصرنا من التخفيف.
انتشار التلفزيون:
الآن أيضا، نرى ظاهرة انتشار التلفزيون في البيوت وغيرها، كان البعض يعيبون على من يشاهد التلفزيون، بل يحرّمونه، لأنه قائم على التصوير، والتصوير كله حرام، وأقول: هل من المعقول اليوم أن يوجد شخص لا يرى التلفزيون؟! ولا يتابع أخبار العالم وأخبار المسلمين فيه؟ صحيح أن فيه بعض الأغاني التي لا تليق، وبعض الصور التي لا تحل، أو ما سواها، فهذا أيضا من الأمور التي عمّت فيها البلوى. ويستطيع المسلم الملتزم أن يأخذ خيره ويتجنب شره.
عمل المرأة في مختلف المجالات:
ومما عمت به البلوى في عصرنا: عمل المرأة في كثير من ميادين الحياة، ولا سيما بعد أن زاحمت الرجال في كل أنواع التعليم، الجامعي والدراسات العليا، وأضحى من النساء: الطبيبة، والمهندسة، والمحاسبة، والإدارية، والاقتصادية، والمعلمة، وخريجة العلوم والرياضيات، والأستاذة في جميع التخصصات.
وأضحى كثير من النساء متفوقات في مجالاتهن المتنوعة، حتى إن منهن من يسبقن الرجال.
وهذا يتطلب من أهل الفتوى خصوصا المشددين على النساء: أن يتخلوا عن فكرة التشديد والتضييق، وأن يرحبوا بعمل المرأة بضوابطه فيما تحسنه وتتخصص فيه من مهن متعددة، وبخاصة ما كان أقرب إلى طبيعتها، وإلى خدمة بنات جنسها، ولا يجوز تغليب خوف الفتنة، والحكم بحبس المرأة جدران بيتها، وهى قادرة أن تُعلّم وتُطبب وتمرض، وتملأ الفراغ في جوانب الحياة بكفاية وأمانة ربما فاقت فيه الكثير من الرجال.
وكثيرا ما يكون عمل المرأة لسد حاجاتها هي، إذا لم يكن لها عائل ولا مورد تعيش منه، وأحيانا تلبية لحاجة أسرتها لعملها، كما قصّ علينا القرآن قصة الفتاتين اللتين سقى لهما سيدنا موسى (قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ) (القصص:23).
وأحيانا أخرى يكون المجتمع هو المحتاج إلى عمل المرأة، أو لحاجته إلى عمل ينبغي أن يقوم به النساء لا الرجال، مثل: تعليم البنات، وتطبيب النساء والتمريض.
وفي بعض الأقطار تقتضي ظروف الحياة وضيق الموارد: أن يعمل الزوجان معا، لإمكان قيام بيت يعيش بالحد الأدنى لما تحتاج إليه الحياة المعاصرة.
فلا ينبغي الإصرار على المقولة المحفوظة: أن المرأة خلقت للبيت، وأنه مملكتها، فإن ضرورات الحياة ومطالبها الجمة، فرضت على المرأة أن تخرج وأن تكدح من أجل أسرتها.

s.a hocam bu ödevi çevirebilir misiniz çok duacınız olurum.

ve aleykumusselam kardeşim ne zamana kadar çevrilmesi gerekiyor?

Esselamu aleykum;
 Fetva görevlerini değiştirin: Pan belası
                                                                  . d Yusuf el-Karadavi
kişi bu şeyi gerektiğini Fmom denemeler şey geçirmez, Hukukçular tiner pan belası yaptı. Ve Shara insanların ihtiyaçlarını tahmin ve bilim adamları söylüyor: zorunluluk durumuna aşağı ihtiyacı.
, ve ben burada açıklamak istiyorum: genel belası ama haram değil götürü Bahramth ile seyreltilmesi gereken, ancak götürü Bahramth ne olduğunu ve özellikle ne büyük bir günah ve ahlaksızlık kapı geldi - tolere edilmemelidir, fetvayı değiştirmek için burada herhangi bir giriş, burada müdahale insanın topraklarını haklı giriş var, ve kötü haklı, ve bu kabul edilmez, ama, haram için denye denyeleri reddederek, iyi of'm kökenli insanlar Mhdodon kalmalıdır, ama içinde kamuoyunu imzaladı. olsa
ancak baz pan belası çalışır farklı ve oybirliğiyle gibi kesinlik vardır: hangi doktrinleri farklılık ve zihin ve müsamahakar arasındaki Bilimsel çarpılır ve böylece üzerinde şarkı, müzik, satranç oynamak, ve non-züppelik elbiseler uzatmak ve sakal tıraş ve arasında alınan konuşmaların delil ölçüde farklılıklar bunu kabul etmek ve tartışmayı kabul eder ve vermek ve almak hiçbir ölçüm üzerine inşa edilmiş metin, ya da övgü, ya da ıslah, ya da hesaba özel alarak veya şahabi kelimelerini veya diğer hususlar alarak, olduğu gibi, ya da önemi farklılıklar, ya da yargı gelişiminde farklılıklar tekrar getirmek , aşağıdaki örnekler de dahil olmak üzere:
baş tespit ve şekilde yeme:
bir sürü insan çıplak başlarını yürüyorduk Çünkü: bu yüzden alimler belası nüfuz şeyler aydınlatıldı gördüm, bunlardan bazıları, örneğin, sertifika Çıplak kafa kabul, ama Endülüs'te onlar sertifika Çıplak kafasını kabul etmiyoruz oldu , belki de bu durumda tanığın veya Mruth adaletini tetiklemek değildir yapma, zaman İspanyollar ile ilişkilendirerek etkilenen olmuştur çünkü.
antik ve modern arasındaki sakalı tıraş:
sakal sorunu; orada onun için vurguladı, bazıları bunun bir görev olduğunu, ancak boğazı yasak olduğunu söyledi bilim adamları vardır ve boğazını nefret ve bizim zamanlarda biz öfke gerekir, ancak bir İslam ülkesi, bir bütün olarak, biz insanların sakalı demiyorlar seyirci, bütün bu? yerimizi onlara ne görmek var, çünkü, yıl olduğunu söyledi
 tüm desudual sertifikayı dikkate kabul edilebilir mi? Ve burada hepimiz traş reddetmek durumunda mahkemede tanıklık edenlere bulmak için? . Seyreltme bizim zaman bir zorunluluk
TV yayılması:
Şimdi de, biz ev ve televizyonun yayılması olgusunu görmek başka, bazı tv izlerken eleştirmek, ancak Ihrmonh, bu görüntüleme, görüntüleme bütün haram dayalı olduğundan, ve ben söylemek vardı: o bir kişi olduğunu, bugün mantıklı mı TV görmüyor?! Ve haber ve dünya Müslümanları haberleri takip etmiyorum? Bu uymayan bazı şarkıları ve çözmek, ya da başka ne yok bazı görüntülerin, aynı zamanda belası pervaded bu konularda doğrudur. Ve bir Müslüman iyi almak ve kötülüğü önlemek için taahhüt edebilir.
kadınların çeşitli alanlarda iş:
ve hangi çağımızın yaygın neden olmuştur: özellikle eğitim, lisans ve lisansüstü her türlü Zahmt erkeklerin sonra hayatın pek çok alanda, kadınların çalışma ve kadın haline: doctor ., ve mühendislik, muhasebe, idari, ekonomik, ve parametre ve lisansüstü fen ve matematik, ve tüm disiplinlerde bir profesör
. çeşitli, hatta onlardan Espguen erkekler kendi alanlarında uzmanlaşmak birçok kadın haline gelmiştir
Bu fetva halkının özellikle Almshiddan kadınları gerektirir: fikir ve terk etmek stres ve taciz, ve onun iyileşme ile Dwabth kadınların çalışmalarını memnuniyetle karşılıyor ve meslekler çoklu içinde uzmanlaşmak, doğaya daha yakın olarak özellikle ve onun seks kızlar hizmet etmek ve fitne korkusu öncelik vererek ve öğrenebilme ve Ttabb ve hasta evine, kadınların duvarlara kadar hapis cezası olmayabilir, ve boşluğu doldurmak için Yeterli yaşam ve erkek bir sürü belki daha Sekreterliği yönleri.
Eğer bir velayete ne de bir kaynak bunu yaşamak zorunda değilsiniz, bazen her iş için ailesinin ihtiyaçlarını karşılamak için, ve biz Kuran'ı onları Musa'ya sulanan iki kız, bir hikaye kesmek ise çoğunlukla onların ihtiyaçlarını doldurmak için kadınların çalışma vardır (Ma dedi . 23): Khtpkma hiçbir sistemik hatta ihraç veliler edenler Baba Şeyh Büyük) (hikayeler söyleyerek
. bazen diğer topluluk kadınların iş ihtiyacı olan, ya da çalışma gerekiyor, çünkü böyle kız çocuklarının eğitimi, teletıp kadın ve hemşirelik gibi kadınlar değil, erkekler tarafından yapılmalıdır olduğu
bazı At ülkeler yaşam ve kaynak kısıtlamaları koşulları gerektirir: Evin olasılık çağdaş yaşam için gereken ne az yaşıyor, birlikte çift çalışmak.
kaydedilmiş diyerek ısrar etmemelidir: Kadınların ev için yaratılmış olduğunu ve hayatın onun krallık, ihtiyaçlar o ve büyük talep, dışarı çıkmak için kadınlara dayatılan ve ailesi için zahmet.

Yukarıdakini çevirdim...Gerçekten devrikmiş... ben anlamadım..ALLAH razı olsun